第二章
鲁迅： 中国现代文学的 伟大奠基者
2013-8-8 中国现代文学史
第一节 鲁迅知多少
关于鲁迅，我们已听说得太多，仿佛 也读得足够多，但是，我们究竟对他了 解多少？同任何认识对象一样，虽然我 们永远都不能如实地还原一个鲁迅，但 我们可以认真地去阅读、倾听鲁迅，尽 可能无限地接近真实的鲁迅……
2013-8-8
2013-8-8
中国现代文学史
三
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。 他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也 有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口 才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄 笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房， 便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。 前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了； 几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大 哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。 想起来，我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人，就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是 暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是 吃人的家伙。 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心 思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎 样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不 同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开 历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖 睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。 我也是人，他们想要吃我了！
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鲁迅的思想
• 对于科学以及健全人性的认识：“科学者，神圣之光，照世界者也， 可以遏末流而生感动。” “盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯 寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣 于无有矣…凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏倚…”（《科学史 教篇》，1907年） • “非物质，重个人”的思想：“掊物质而张灵明，任个人而排众数”； “精神现象实乃人类生活之极颠，非发挥其光，于人生为无当；而张 大个人之人格，又人生之第一义也” • “立人”思想：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉， 取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性 张，沙聚之邦，由是转为人国。”“是故将生存两间，角逐列国是务， 其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。” （《文化偏至论》，1907年） • “中间物”思想：“在进化的链子上，一切都是中间物”（《写在 〈坟〉后面》，1926年） • 历史观：一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。 （《灯下漫笔》，1925年） • “拿来主义”思想：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（《拿 来主义》，1934年）。
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北京鲁迅故居
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北京 鲁迅 故居 前院
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上海鲁迅故居
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鲁迅生平的几个要点：
• 生卒年代（1881年9月—1936年10月） • 主要经历： • 家庭变故：“ 有谁从小康人家而坠入困顿的么，我
狂人的形象：
• 从表面上看，狂人患有“迫害狂”，时时害怕 着、提防着被人吃掉。其狂态表现：变态的心 理，混乱的逻辑，虚妄的幻觉。
• 从象征意义看，狂人所说的关键性词语所包含 的象征、比喻、暗示的意义，展现了狂人特有 的思维逻辑，寄寓了丰富深刻的战斗内容。 “狂人”实际是一个具有叛逆精神的斗士。
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一
今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了， 精神分外爽快。才知道以前的三十多年， 全是发 昏；然而须十分小心。不然，那 赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。
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二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁 的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人， 交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头 直冷到脚根，晓 得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那 里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我 同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告 诉我！”他们可 就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇； 只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚， 古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到 风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小 孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪 眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕 而且伤心。 我明白了。这是他们娘老子教的！
以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”
• 弃医从文：“ 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，
如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客， 病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著， 是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时 以为当然要推文艺，于是想提倡文 艺运动了。”
• 辛亥革命：“ 我于是用了种种法，来麻醉自己的灵
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十二 不能想了。 四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我 也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰 死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。 我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉， 现在也轮到我自己，…… 有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道， 现在明白，难见真的人！ 十三 没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子…… 1918年4月。
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文言小序和白话正文构成的反讽
人”的语言。交待出：日记的来历、性质（病历）、 形式 （不著日月）、作用（供医家研究)。 正文（白话）：13则日记构成正文的象征，展示狂人的 心理状态：被吃的恐惧来自环境、社会、历史——悲凉与绝望： 母亲、大哥、周围的人都吃过人——先觉者的理性反思：发现 环境、历史都在吃人——忏悔：自己也吃过人——救救孩子 （绝望中的希望，拯救民族的未来和希望）。
魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲 历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追 怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里 的。”
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——《<呐喊>自序》
毛泽东《新民主主义论》：
• 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是 伟大的文学家，而且是伟大的思想家和 伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的， 他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、 半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是 在文化战线上代表全民族的大多数向着 敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚 决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。 鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。
《彷徨》：
• 《题彷徨》： 寂寞新文苑，平安旧战场。 两间余一卒，荷戟独彷徨。 • 扉页上题诗： 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。
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《呐喊》（1918—1922）与《彷徨》 （1924—1925）的篇目
• （1）、《呐喊》：《狂人日记》记载：《孔已己》看 病购回了一包不治的《药》，他《明天》还要进城办 《一件小事》，《头发的故事》引起了一场《风波》； 《故乡》的阿Q（《阿Q正传》）在《端午节》那天看 到一道《白光》；《兔和猫》演出了一幕关于《鸭的 喜剧》的《社戏》。（按作品发表时间顺序记载） • （2）、《彷徨》：《祝福》《在酒楼上》，一个《幸 福的家庭》，像《肥皂》泡一样破灭了，《长明灯 下》，《示众》的《高老夫子》——一个《孤独者》， 在《伤逝》着《弟兄》们《离婚》的事情。
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第二节 •《呐喊》《彷徨》 ——中国现代小说 开端与成熟的标志
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一、《呐喊》《彷徨》简介：
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《呐喊· 自序》：
• “有时侯仍不免呐喊几声， 聊以慰籍那在寂寞里奔驰 的猛士，使他不惮于前 驱。”
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狂人日记（文言小序）
• 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔 多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂 道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视， 然已早愈，赴某地 候补矣。因大笑，出示日记二册， 谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所 患 盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之 言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非 一时所书。 间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记 中语误，一字不易；惟人名 虽皆村人，不为世间所知， 无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题， 不复改也。七年四月二日识
双关 结构
表浅结构 精神 （写实） 病患 者 深层结构 精神 （象征） 叛逆 者
生理 的 心理 的
非理 否定 可笑 喜剧 性的 理性 肯定 悲壮 悲剧 的
在写实的层面，将精神病患者的病理过程写得生 动可感，使小说不再是思想过程的理性叙述，而带有 了具体性和喜剧性；在象征的层面，精神叛逆者从觉 醒到反抗，再到忏悔，最后妥协，这一思想过程使小 说不再是病理过程的机械表达，具有了严肃的精神内 涵和理性意蕴——双关结构的成功运用使文本既不是 医学病历，也不是一般的反封建的论文，而是成为思 想深刻的文学作品。 中国现代文学史 2013-8-8