中国教育史第二章夏、商、西周与春秋时期的教育一、六艺教育起源于夏代，它包括礼、乐、射、御、书、数。

二、春秋时期的教育变革体现在以下几个方面：（一）、官学衰变1、世袭制度造成贵族不重视教育2、王权衰落导致学校荒废3、战争动乱打破旧的文化垄断（二）、私学兴起兴起的原因：1、政治经济的变革，社会的变动，官学的衰落2、“士”作为一个阶层受到各诸侯国的重视，私学的创办者都已各种“治国治民”相标榜，具有极大的吸引力三、私学的历史特点1、私学是建立在土地私有制的个体经济基础上。

2、私学的社会阶级基础是以新心地主阶级为首，包括农、工、商等自由民反奴隶主贵族统治的阶级联盟。

3、私学它是有四家根据社会或个人需要而设立的，它是分散的，学在四方。

4、私学是政教分设5、私学以自由受教为原则，扩大教育对象的范围。

6、私学是官师分离7、私学思想自由8、私学的教育内容突破传统的“六艺”教育四、孔丘的教育思想（一）、论教育的作用（1）教育与政治的关系：通过教育把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开去，就会影响政治。

（2）与经济的关系：孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家－“庶富教”(3)、与军事的关系：“足食、足兵、民信”作为立国的基本要求；（4）、与行政、法律的关系：“道之以政，齐之以行，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”（二）、论教育对象问题-----有教无类（1）内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。

（2）意义：打破贵贱、贫富和种族的界限；打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿望，适应了社会发展的需要。

（三）、论培养目标－“学而优则仕”（1）内涵：将学习与做官联系起来（2）依据：《论语?子张》“仕而优则学，学而优则仕” ；“学也，禄在其中矣”（3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。

对后世的读书做官制度化产生了深远的影响。

（四）、论教育内容---六经特点：偏重社会人事。

（“不能事人，焉能事鬼”）偏重文事。

轻视科技与生产劳动。

（五）、论教学原则和方法－学、思、行结合教学原则：（1）因材施教。

根据学生智力水平的高低，进行不同的指导；针对学生的性格缺点，补偏救弊；顺应学生的各种爱好，发展其特殊才能。

(2)学思并重“学而不思则罔，思而不学则殆。

”学：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学（3）启发引导启发：“不愤不启，不悱不发。

举一隅而不以三隅反，则不复也”含义：教学要发挥学生的学习主动性。

教学要鼓励学生积极思考，举一反三诱导：循循善诱、由博返约、叩其两端教学方法：好学乐学；实事求是；不耻下问；温故知新（六）、论道德修养（1）道德准则“仁”和道德规范“礼”关系：礼是仁的形式，仁是礼的内容。

（2）道德修养的基本原则立志乐道；克己反省；改过迁善；身体力行（七）、孔子的教育精神1、学之不厌，诲人不倦2、以身作则，身教重于言教。

3、热爱学生，对学生无私无隐。

4、提倡师生平等。

5、教学相长（八）、孔子的历史贡献1、创办私学，提出有教无类2、提出教育的作用：政治、经济、军事、法律3、提出培养目标：学而优则仕4、重视古代书籍的整理5、教师的教育精神第三章战国时期的教育一、稷下学宫（一）、定义：战国时期齐国的一所着名的学府（二）性质1、二重性：官私合营的自由联合体。

2、多功能性：集讲学、着述、育才、咨议为一体。

（三）、特点1、学术自由2、教师待遇优厚3、学无常师4、制定了第一个学生守则——《弟子职》（四）、意义1、促成了诸子百家的发展、融合、分化；2、显示了古代知识分子的独立人格；3、创造了一个出色的教育典范。

二、性善论是孟子的教育理论的基础恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心；礼也。

仁义礼智，非由外铄也，我固有之也，弗思耳矣。

译：同情之心，每个人都有；羞耻之心，每个人都有；恭敬之心，每个人都有；是非之心，每个人都有。

同情心属于仁，羞耻心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。

这仁义礼智，不是由外人给予我的，是我本来就有的，不过不曾探索它罢了。

三、孟子论理想人格他提出“大丈夫”的理想人格，对理想人格做了描绘：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

大丈夫要有高尚的气节，他们决不向权力低头，决不无原则地服从；大丈夫有崇高的精神境界----浩然之气。

实现这些理想人格的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己四、荀子论学习过程与思想方法1、闻见：闻见是学习的起点、基础和知识的来源2、知：知道事物的本质与规律3、行：行是学习的最高阶段五、以法为教、以吏为师以法为教、以吏为师是发家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者是商鞅。

顾明主之国无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师译：在明君的国家里，不用有关学术的文献典籍。

而以法令为教本，禁绝先王的言论，而以官吏为老师。

五、三纲领、八条目三纲领出自《大学》，分别是：明明德、亲民、止于至善。

大学教育的终极目标是“止于至善”八条目出自《大学》，分别是：格物、致知，诚意、正心、修身，齐家、治国、平天下。

八条目表现出较强的逻辑性，它们由小到大、由浅入深、由近及远、由简单而丰富，体现了循序渐渐的原则。

六、《中庸》“博学之，审问之，慎思之、明辨之、笃行之”出自《中庸》，很好的反映了学习的基本环节：学、问、思、辨、行。

博学之，审问之，慎思之、明辨之、笃行之译：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。

七、《学记》里教育、教学的原则与方法（一）、教育教学原则1、预防性原则：估计学生可能会发生的种种不良的行为，预先采取防止措施2、及时施教原则：掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。

3循序渐进原则：教学必须要遵循一定的顺序4、学习观摩原则：相互观摩，相互学习，取长补短，借助集体的力量进行学习5、长善救失原则：教师要掌握学生的心理差异，认识到他的两重性，教师要注意学生的个别差异性，帮助他们发扬优点，克服缺点。

6、启发诱导原则：懂得循循善诱，让学生会举一反三7、藏息相辅原则：让学生学习劳逸结合，让学生体会到学习是一种内在需要，而不是被强迫（二）、教学方法讲解法，问答法，练习法第四章秦汉时期的教育一、汉武帝的“独尊儒术”的文教政策内容汉朝首先提出“独尊儒术”思想的是董仲舒，他是汉朝最负盛名的儒家学者之一，有“汉代孔子”之称。

（一）、推明孔氏，抑黜百家（二）、兴太学以养士（兴办太学，政府直接掌握教育大权，决定人才的培养目标，是整齐学术，促进儒学独尊的重要手段之一）（三）、重视选举，任贤使能对于此建议，汉武帝采取了一些措施：专立五经博士；开设太学；察举制的完全确立。

二、汉朝的太学考试形式太学的考试基本上采用了“设科射策”的形式。

“策”是指教师所出的试题；“射”是来描写学生对试题的理解和回答过程；“科”是教师用以评定学生成绩的等级标记。

三、董仲舒的教育思想1、董仲舒在汉景帝时曾为博士，他以“第次相传”的方式教授弟子。

2、三大文教政策是董仲舒社会政治思想在文化教育领域的体现。

3、董仲舒吸收了先秦至汉初普遍流行的人性差异论的观点，明确将人划分为三种不同的等级：“斗筲之性”、“中民之性”、“圣人之性”。

4、“斗筲之性”、“中民之性”、“圣人之性”译：5、“三纲五常”是董仲舒的伦理思想体系的核心，也是其道德教育的中心内容。

所谓三钢是：君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲；所谓五常是：仁、义、礼、智、信。

四、王充的论培养“文人”和“鸿儒”的教育目标王充将当时的知识分子分为五个等级：文吏：只受过识字教育，与一般的俗人没有区别。

儒生：能说一经，知识面很狭窄。

通人：博览古今，但是不能把理论与实际相结合文人：知识渊博，能将书本知识和实际政治结合起来。

鸿儒：知识分子的最高一层，能精思着文，具有创造性的理论思维能力。

在中国教育史上，王充首次明确地提出教育应培养创造型人才。

第五章魏晋南北朝时期的教育一、九品中正制（或“九品官人法”）定义：郡设小中正，州设大中正，由地方上有声望的人充任，将士人按“才能”评定为九等，实际上是按门第高低列等，政府按等选用。

二、魏朝太学的考试方法魏朝太学的考试方法是“五经课试法”，经过的过程是：门人、弟子、太子舍人、郎中，随才叙用。

三、玄学1、玄学虽然不是一种教育理论，但是却成为一种教育思潮，“自然”是其教育主张的灵魂，“自然主义”是整个教育思潮的主要特征。

2、“顺应天性，自然发展”是玄学的教育宗旨；“真性”、“无为”为理想人格。

第六章隋唐时期的教育一、隋唐的文教政策（一）、崇儒兴学目的是为了中央集权统治的需要，需要用儒学思想来教化和培养人才。

（二）、兼用佛道（三）、发展科举隋文帝为了加强中央集权，把任用官吏的权力收归中央，废除由士族门阀垄断的九品中正制。

“制诸州岁贡三人”标志着察举制向科举制转变的开始。

“始建进士科”标志着科举考试制度的形成。

（四）、任立私学州学，县学是由政府办理的地方官学，县以下的由民间士人自己筹办，强调民间私学要实行礼教。

二、隋唐时期的学校种类国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、广文馆。

三、韩愈论学校教育韩愈主张发展学校教育，并采取了一些措施。

1、用德礼而重学校。

2、学校的任务是训练官吏。

3、整顿国学。

在招生制度方面，扩大了招生的范围。

在选官任选方面，主张以实际才学为标准选任学官。

在转变学风方面，以恢复教学秩序为首要4、恢复发展地方学校四、韩愈论教学韩愈认为教学的目的在“修先王之道”，其途径是“读六艺之文”。

认为写文章要有自己独创的语言。

“惟陈言之务去”、“词必己出”。

对于学习问题，他认为：要努力勤学；要多读博学；要积极思考。

对于教学方法他认为：要重视因材施教；注意生动与活泼。

第七章宋辽金元时期的教育一、宋朝时期的三次兴学（一）、范仲淹主持的“庆历兴学”兴学的内容：1、普遍设立地方学校2、改革科举考试3、创建太学（在太学中推行着名教育家胡媛创立的“分斋教学制度”）（二）、王安石主持的“熙宁兴学”王安石被列宁称为11世纪最伟大的改革家。

兴学的内容：1、改革太学，创立“三舍法”所谓“三舍法”是将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为外舍生、内舍生、上舍生三部分。

2、恢复和发展州县地方学校3、颁定《三经新义》作为统一的教材4、恢复和创设武学、律学和医学。

（三）、蔡京主持的“崇宁兴学”兴学的内容：1、全国普遍设立地方学校2、建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统3、新建辟雍，发展太学4、恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校。

5、罢科举，改由学校取士。

二、三次兴学对宋朝的教育有的影响三次兴学运动，虽然前两次均未能取得预期的效果，但都不同程度地将宋朝教育事业向前推进了一步。