晏几道，自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。

他与那些才华横溢的寒士不同，晏几道有着高度的文化修养却缺少经历风雨的人生历练。

他是不谙世事，处世未深的孩子，不懂谋生之道，也不懂怎样周旋于复杂的人际关系，却又放不下骨子里遗传下来的矜贵和傲气。

晏几道十多岁时便受到仁宗的赏识。

少年时曾春风得意，词名早播。

由恩荫入官，随着晏殊的去世，家道中落，晏几道沉浮于生活激流之中，由大富大贵走向没落的生活。

后来又因郑侠反对新法被拘，牵连入狱。

虽然之后被释放有惊无险，却也颇尝牢狱之苦，对其精神是一次沉重打击，加速了他朝'畸'的方向发展。

词人与社会现实的一种疏离感逼迫着词人寻找另一种方式得到解脱。

词人开始封闭在自己的一个狭小空间里，执着追求一种与现实社会相对应的审美天地，于是梦幻般的情感世界，成了词人的栖身之所。

只有在这个世界里他依然可以赤子之心，只有在对爱情的至死不渝里词人才会感受到自身价值的存在。

元丰五年（公元1082年），晏氏出任"监颍昌许田镇"的低级官职。

时韩维知许州，时韩维知许州，晏作新词献之。

而这展示了几种不同的价值观念：一是晏几道独特的价值观，即把文学创作当作高尚的事业来看待，并不是把鄙视为"小道"，正如黄庭坚所评论的"磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹"（《小山词序》）。

所以，他不顾身份的低微，敢于向权高位重的韩维献词。

在晏氏的心目中，天平只称得出文学价值的高低，而称不出世俗地位的高低。

另一种则是韩维的价值观，他批评晏"才有余而德不足。

"为什么"才有余"，因为"才"突破了一般的社会规范，并以其独特性向既成世界提出挑战；晏词缺乏"温柔敦厚"之美，晏氏为人也缺乏宋儒"心平气和"的处世原则。

崇宁四年（公元1105年），晏几道任开封府推官。

任职不到一年，即乞食退居京师赐第，不践诸贵之门。

此时，晏氏已七十余岁，而耿介不阿的人格依然不变。

家境的变化，仕途的不顺，凡此种种，造就了晏几道孤傲，耿介不阿的个性。

而现实世界的不顺更是让晏氏沉浸在梦幻世界里。

梦境本身就是“现实世界”通向“理想世界”的“桥梁”的特点，也使他一度在梦中不可自拔。

梦和现实的相依性，是晏氏在《小山词》中，多次描绘梦的重要原因，诗人的性格让他无法再现实世界中得到满足，精神世界的空虚，让晏转向梦的美好，去抒发自己那些爱恨离别，忧愁感伤及心之所向。