“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三 子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春 者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”夫子喟然叹曰；“吾与点也！”（舍，上声。四子 侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤 而后及点也。希，间歇也。作，起也。撰，具也。春服，单袷 jiá之衣。浴，盥濯也，今上巳祓除是也。沂，水名，在鲁城 南，地志以为有温泉焉，理或然也。风，乘凉也。舞雩，祭天 祷雨之处。曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处 充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又 不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其 胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见 于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。）
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
夫子盖许其能，特哂其不逊。
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？”（盖亦许之。） “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（孰 能为之大，言无能出其右者，亦许之之辞。程子曰：“如子路、 冉有、公西赤言志如此，夫子许之。亦以此自是实事。后之学 者好高，如人游心千里之外，然自身却只在此。”又曰：“孔 子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。诚异三子者之 撰，特行有不掩焉耳，此所谓狂也。子路等所见者小，子路只 为不达为国以礼道理，是以哂之。若达，却便是这气象也。” 又曰：“三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也， 未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信 之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹 曰“吾与点也。”）
2. ①由材料乙可知，孔子的志向是建立一个老少皆安、仁爱和乐 的礼治社会。
②材料甲曾皙所描述的生活场景，正是孔子梦ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ以求的国泰民 安、天下太平的大同社会的生动写照与缩影。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
（乘，去声。率尔，轻遽之貌。摄，管束也。二千五百人为师， 五百人为旅。因，仍也。谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。方，向也， 谓向义也。民向义，则能亲其上，死其长矣。哂，微笑也。）
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足 民。如其礼乐，以俟君子。”
《论语选读》——
沂水春风
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。（曾参父，名点。） 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。（长，上声。言我虽年 少长于女，然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志，而圣 人和气谦德，于此亦可见矣。）居则曰：‘不吾知也！’如或 知尔，则何以哉？”（言女平居，则言人不知我。如或有人知 女，则女将何以为用也？）
阅读下面的材料，完成1—2题。（6分） 甲
（曾皙，名点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语·先进》）
乙 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶 长》） 1.由材料甲“喟然”一语可以看出，孔子心中既有对曾皙所描 述志向的______之情，也有对自己志不得伸的______之感。（2 分） 1.神往 苦闷 2.请根据材料乙的相关内容，简述材料甲“吾与点也”的原因。 （4分）
方六七十里，小国也。如，犹或也。五六十里，则又小矣。足， 富足也。俟君子，言非己所能。冉有谦退，又以子路见哂，故 其辞益逊。
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉。”
相，去声。公西华志于礼乐之事，嫌以君子自居。故将言己志 而先为逊辞，言未能而愿学也。宗庙之事，谓祭祀。诸侯时见 曰会，众眺曰同。端，玄端服。章甫，礼冠。相，赞君之礼者。 言小，亦谦辞。