初中论语选读之礼克己
复礼
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《论语》选读之礼（克己复礼）
1.颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”
【注释】(1)克己复礼：克制自己，恢复（遵循）礼制（周礼）。

(2)目：纲目，条目，具体要点。

【译文】颜渊问怎样做才是仁。

孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。

一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。

实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗”
颜渊说：“请问实行仁的条目。

”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

”
2、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

”
【注释】(1)约：一种释为约束；一种释为简要.(2)畔：同“叛”.(3)矣夫：语气词,表示较强烈的感叹.
【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了.”
【评析】本章清楚地说明了孔子的教育目的.他当然不主张离经叛道,那么怎么做呢他认为应当广泛学习古代典籍,而且要用“礼”来约束自己.说到底,他是要培养懂得“礼”的君子.
3、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼者也。

”
【注释】（1）谄：音chǎn，意为巴结、奉承。

（2）何如：书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。

【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样”
说：“这也算可以了。

但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。

”
4、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。

”
【译文】孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，没有可能认识人。

”
【评析】孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。

《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。

5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

”
【注释】①劳：辛劳，劳苦。

②葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。

③绞：说话尖刻，。

【译文】说：“恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，就会违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会尖刻伤人。

”
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”
【注释】①质：质朴.②文：文饰.③史：虚浮不实.④彬彬：相杂适中的样子．
【译文】说：“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.”
【评析】这段话可以从各种层次上来理解和发挥。

大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。

那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。

“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。

小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。

那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。

所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。

所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。

以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵
丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。

所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。