在内容上，他主张表现高贵人物， 歌颂王权。反对在艺术上表现“市 井”、“村俗”。 在形式方面，强调形式要符合内 容的理性要求，也必须合乎情理。强 调艺术形式的规范化。如对戏剧： “我们要求艺术地布置剧情的发展； 要用一地、一天内完成的一个故事， 从开头直到结尾维持着舞台充实。” 这就著名的“三一律”。
2、结构上：构思要清楚，布局要 合理，不落俗套，剪裁要恰当。 3、语言要简洁、明晰、朴质、典 雅、流畅。 4、戏剧“三一律”原则。即时间、 地点、情节的一致。
三、莱布尼兹
莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－ 1716），德国哲学家、数学家。 （一）他对美学史上的贡献主 要在他的哲学直接影响了美学 的发展方向。
《泰囧》和笑
三、“内在感官”说
（一）夏夫兹博里（1671-1713）：剑桥 新柏拉图主义：天赋观念 内在感官（内在的眼睛、内在的节拍 感）（类似于第六感）。人天生就具有审 辩善恶和美丑的能力。 1、感性直觉 眼睛一看到形状，耳朵一听到声音， 就立刻认识到美、秀雅与和谐。
2、与理性的结合：动物性部分与理性部分 吃草的牲畜：它们欢喜并不是形式而是形式 之后的实物。 人不能用动物性的部分去体会美和欣赏 美„„要用心和理性。理性主要指人的善根， 生来就有的道德感和是非感。 3、矛盾性：美感究竟是感性的还是理性的
这时期的英国美学思想一方面是建立在 经验主义哲学基础上，一方面也是反映当时 英国文艺实践情况的。涌现出了大量经验主 义美学家。
一 、培根美学思想 二、霍布斯美学思想 三、“内在感官”说 四、伯克美学思想 五、休谟美学思想
一 、培根美学思想
培根（Francis Bacon ，15611626），英国近代实验科学和经验主 义哲学的奠基人。美学观点： （一）学术三分，把人类的学术活动 分为记忆、想象和理智。 （二）虚构更美，阐明了为什么要诗 这种虚构的历史，以及为什么诗比真 实历史更能引起人的美感。 （三）寓言（虚构）在先，后代读者 对诗的解释和发挥往往是主观的。 （四）美是自然的客观属性，主要表 现为“比例的奇特”，动态美胜于静 态美，还强调美的整体性。
（二）他的哲学观点，“单子 论”和“前定和谐论”。
莱布尼兹
（三）他在认识论上反对洛克的“白板 说”而提出“先验说”说。他把认识分 为朦胧的认识和明晰的认识，而明晰的 认识又分为明确的认识和混乱的认识， 在他看来，审美趣味或鉴赏力实际上就 是一种混乱的认识，这种分类给美学带 来了重大的影响，启发了鲍姆嘉通，促 成了作为一门低级认识论的“美学”学 科的诞生。
（二）哈奇生（1670-1733）
1、两种内在感官：识别美的；善的内在感 官
2、美感不是起于便利、习俗或教育，而是 天生的
四、伯克美学思想
伯克（Edmund Burke1729—1797），英国 著名的政治家和政论家。美学著作：《论崇 高与美的观念的根源》：在朗吉弩斯以后和 康德以前，研究崇高与美的最重要的著作。 （一）论崇高 1、崇高的生理基础和心理基础：崇高主要与 “自我保全”的情欲相关。 涉及自我保持的感情大部分注重于痛苦和 危险。 适于激发产生痛苦与危险的观念都是 崇高的本源。 当危险或痛苦逼迫太近的时候， 不可能引起任何欣喜，而只有单纯的恐怖
（三）崇高与美的比较 1、崇高的对象在他们体积方面是巨大的， 而美的对象则比较小； 2、美必须是平滑光亮的，而伟大的东西 则是凹凸不平和奔放不羁的； 3、美必须避开直线条，然而又必须缓慢 地偏离直线，而伟大的东西则在许多情况 下喜欢采用直线条，而当它偏离直线时也 往往作强烈的偏离；
第二节：英国经验主义美学
17世纪到18世纪，英国政治经济高度发 展，自然科学在牛顿的影响之下也有迅速的 进展。哲学在自然科学影响之下建立起一套 经验主义的思想体系。经验主义强调感性经 验是一切知识的来源，否认有所谓先天的理 性观念，所以和大陆的理性主义是对立的。 在培根，霍布士和洛克诸人的手里，经验主 义基本上是唯物主义的。但是由于片面地强 调感性经验，它或是停留在机械主义上面 （例如霍布士，洛克和傅克），或是流为感 觉主义，导致主观唯心主义（例如巴克莱） 或怀疑主义和不可知论（例如休谟）。
（三）尊崇古典、摹仿古典。 文艺的基本任务是摹仿自然，摹仿自然的 最好办法即摹仿古典，因为古典即自然，摹仿 古人即摹仿自然。古典作品具有强大的生命力， 就在于对自然的描写尽善尽美，抓到了普遍永 恒的人性。摹仿古典是获得表现自然的最好办 法。
（四）形式的规范与技巧的完美。
1、文艺题材体裁的规定：
悲剧写人的巨大不幸，激情冲突的痛 苦，属高雅体裁，以严肃的诗体加以表现； 喜剧、讽刺诗写日常生活中琐事和人的弱 点，属低级体裁，可以日常生活的散文化 的语言；田园诗写和平宁静的心绪和庄园 风景；哀歌写忧郁的爱情。总之，“诗体 各有其美”，不同的内容要选择不同的形 式。
笛卡尔
二、布瓦洛
布瓦洛 （Nicolas BoileauDespreaux，1636—1711） 法国著名诗人、美学家、文艺批 评家，被称为古典主义的立法者 和发言人。他的《诗的艺术》集 中表现了他的哲学及美学思想， 被誉为古典主义的法典。其主要 美学观点：
布瓦洛
（一）理性原则：
布瓦洛强调的理性是笛卡尔主义的理性， 即人天生就有的良知，这是一种抽象的、不 变的，普遍地存在于每一个人的心底的判断 是非、辨别善恶的能力。他认为理性是艺术 达到完美的最高尺度，是创作与批评的最高 原则。 他并不反对艺术表达情感。但他认为不 论是作家的情感和想象，还是艺术的内容和 形式，都必须服从理性。
在文艺实践方面，英国文学自从伊 利莎白时代戏剧在莎士比亚手里达到高 峰以后，一直在蓬勃地发展。莎士比亚 的范例教育了英国人敢于冲破古典传统 的公式和规则，结合时代的需要，独辟 蹊径，进行创作。另外，报刊文学，市 民戏剧以及近代小说都最早在英国出现， 浪漫主义的萌芽也在新古典主义运动中 就已逐渐生长起来。这些转变在欧洲大 陆上都发生过深刻的影响。
霍布斯
（二）想象力与判断力 1、想象力：看到类似点（求同） 2、判断力：看出事物的差异与不同 （辨异） 3、判断力更重要：有判断而无想象可 以成为智慧；有想象而无判断则不能。 （三）诗要逼真才美 我不同意那些认为诗的美就在于虚 构离奇的人。因为正如真实对历史的是 应有的约束，逼真对于诗的自由也是应 有的约束。
话剧《油漆未干》严格遵循三律模式
（二）摹仿自然原则：
布瓦洛的“自然”不只指客观自然界， 而且指合乎常情常理的事物，特别是指合乎 常情常理的人性。这种合乎情理的自然，在 人物上要求描写定性与共性，不允许描写性 格发展变化。“自然”主要指的是“城市” 和“宫廷”。因此，他的自然原则是理性原 则的补充。
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第三章 欧陆理性主义美学和 英国经验主义美学
第一节：欧陆理性主义美学 第二节：英国经验主义美学
第一节 欧陆理性主义美学
17世纪到18世纪，欧洲大陆盛行理性主义哲学。 理性的统治地位在哲学方面的代表人物是笛卡儿。 笛卡儿为哲学由于忽视数学的推理方法而长期萎靡 不振，感到十分惊奇。而且，对他来说，无论什么 观念，如果不借助他通过自身的直觉而发现的那种 自我证明强使他的理性所接受，如果不是从各种公 理和各种基本的、必然的事实中通过严格的逻辑联 系推论出来，那他就决意不承认这样的观念是正确 的。 “十七世纪的文学界，各方面都体现了笛卡儿 连第一句话立从未写过的笛卡儿美学。”
2、优美的客观性质
美的对象：美指的是物体中能够引 起爱或类似情感的一种或几种品质。 美的对象比较小；是光润的；各个 部分的方位要有变化；各部分不露棱角， 而融为一体；形体纤弱，粗壮而有力的 体魄对美是有害的；色彩洁净明快，但 又不强烈刺眼；如果不得不突出一种色 彩，也要配上其他的色彩，使其在变化 中得到冲淡。 比较： 比例不是美的原因； 适宜性不是美的原因； 圆满不是美的原因。
在理性主义哲学的影响 下，欧洲大陆的理性主义美 学迅速兴起，蓬勃发展，主 要代表是法国的哲学家笛卡 儿和新古典主义美学家布瓦 洛，德国的哲学家莱布尼兹 和美学家鲍姆嘉通。理性主 义美学崇尚理性和逻辑推演， 对无法确定的审美经验持怀 疑态度，肯定人类的先验理 性能力和审美判断能力。
一、笛卡尔 二、布瓦洛 三、莱布尼兹 四、鲍姆嘉通
（二）论优美
1、美的生理和心理基础：美主要与“社会交往” 的情欲相关。 两性的社会交往。“社会交往”的观念是由 “爱”引起的，是美感产生基础。人们喜欢美， 并从美的观照中获得美感，是由于人们生来就 有一种维系种族生命的生殖欲，以及两性相互 交往的本能要求。动物并不凭美去选择异性， 而人爱异性固然以异性为先决条件，但也是因 为“美”，这种“复合的情欲”，叫做爱，美 感就是爱所引起的快感。 更一般的社会交往——其他三种社会情欲 （同情、模仿、竞争心）
（四）美与善： 1、美指的是某种表面迹象预示其为善的事 物。 2、三种善： 预期希望方面的善，谓之美 效果方面的善，就像所欲求的目的那样，谓 之为令人高兴 手段方面的善，谓之有效，有利。 （五）笑：突然发现自己的优越 骤发的自荣（或译，突然的荣耀感）是 造成笑这种面相的激情，这种现象要不是由 于使自己高兴的某种本身骤发的动作造成的， 便是由于知道别人有什么缺陷，相比之下自 己骤然给自己喝彩而造成的。
培根
二、霍布斯美学思想
霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679）， 英国经验派心理学的始祖。代表作《论人性》 《利维坦》。 （一）想象： 1、一切人类思想都起源于感觉。 2、渐次衰退的感觉：等同于记忆 3、简单想象：将感受过的呈现出来 4、复合想象：把不同的记忆复合起来，人头 马，金山；把自己想象成赫剌克勒斯或亚历山 大（类似联想） 5、想象的序列（实际说的是人的思维）： 不经控制没有意图的：思想迷走。 有控制有意图的，受某种欲望和目的控制：求 因（找东西）；求果（预见，智慧）。
伯克
2、崇高的客观性质 对象的可怖性只是崇高的一个本源， 只有对象的可怖性与主体保持一定的距 离，即人身安全不受威胁的情况下，才 能成为崇高的对象。 在客体方面，激起崇高感的事物在体 积方面是巨大的，在力量方面是无限的， 表面上是凸凹不平和奔放不羁的，色调 是朦胧晦暗的，线条是径直的，也许其 外形模糊不清，有强烈的光或者黑暗， 有巨大声音与响度等等