名词解释1.P502抗大的教学方法：是由抗大创造的一套从实际出发、生动活泼的教学形式与方法。

包括启发式、研究式、实验式、“活”的考试。

2.P454“四大教育”：文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。

被晏阳初称之为救国救民的唯一方法。

P454“三大方式”：在平民教育实验中，针对过去教育与社会脱节，与生活实际相背离的弊端，在强调发挥教育的整体功能作用时，晏阳初提出了在农村推行的。

包括学校式教育、社会式教育，家庭式教育。

P428“三民主义”的教育宗旨：“中华民国之教育，根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为目的；务期民族独立，民权普遍，民生发展，以促进社会大同。

”5.P229三舍法：太学三舍选察升补之法6.P205分斋教学制度：是宋朝地方官学时创立的新的教学制度，其主要内容是在学校内分设经义斋和治事斋。

P246历事制度：是明朝国子监在教学制度上创立的教学实习制度。

它规定国子监学生学习到一定年限，分拨到政府各部门任职，时间各不相同，有一定的考核方法。

P22六艺教育：西周官学的教育内容，即礼、乐、射、御、书、数。

①礼，包括政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育②乐，包括音乐、诗歌、舞蹈教育③射，射计教育④御，以射箭、驾兵车为主的军事教育⑤书，书写教育⑥数，简单数量计算教育。

简答题1.P468“活教育”的目的论答：陈鹤琴：“做人，做中国人，做现代中国人”。

做人不易做，做中国人不易做，做中国现代中国人更不易做。

他从抽象到具体三个逐一递进，逐一包含的层次，论述其活教育的目的论。

做人是活教育最为一般意义的目的。

活教育提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。

做中国人是活教育深一层的目的。

做一个中国人，他要懂得爱护这块生养自己的土地，爱自己国家长期延续的光荣历史，爱与自己共命运的同胞。

做现代人进而体现的是时代精神，因此更为具体。

（要有健全的身体，要有建设能力，要有创造的能力，要能够合作，要服务）活教育的目的论从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发，逐层赋予民族意识、国家观念、时代精神和现实需求等涵义，使教育目标逐步具体。

2.P464职业教育的目的答：“使无业者有业，使有业者乐业”。

3.P451“全人生指导”杨贤江对青年的理想、修养、健康等各方面都给予耐心的指导。

一，对青年问题的分析。

青年的身心特点极易导致青年问题，将影响青年的学业、个性和品德的发展。

青年问题不仅仅师哥身心问题，还是个社会问题最集中、最尖锐的反应。

青年问题的产生是正常现象，只要教育者正确教育和指导，完全可以将青年引上正途。

二，全人生指导，就是对青年进行全方面关心、教育和引导，即不仅是关心他们的文化知识学习，同时对他们的生活中各种实际问题给以正确的指点和疏导，使之在德智体美方面得到健康发展，成为一个完全的人，以适社会之所用。

4.P346对“壬寅学制”与“癸卯学制”的评述壬寅学制是中国第一个以中央政府名义制定的全国性学制系统，具体规定了各级各类学堂的性质、培养目标、入学条件、入学年限、课程设置和相互衔接关系。

癸卯学制是中国近代由中央政府颁布并首次得到施行的全国性法定学制系统，较壬寅学制更为系统详备。

清末学制的制定是近代以来学习西方教育的系统性成果，是近代中国教育改革的承前启后之作，在中国教育近代化发展中具有标志性意义，反映了近代资本主义教育的诸多特点。

清末新政毕竟是封建王朝在垂亡时的自救性改革，从维护王朝的统治地位出发，它受到封建思想的支配，因此又表现出浓厚的封建性。

清末学制包含了资本主义和封建性因素，是传统性和近代性的综合产物。

5.P273清政府对书院的控制/书院官学化的体现：一，控制书院的设立，掌握书院的经费。

二，控制书院师长的选聘权。

三，控制书院的招生和对生徒的考核。

6P249明朝官学制度：一，作为最高学府的国子监有许多新发展。

放松学生入学资格的限制，创立监生历事制度，使学校培养人才与业务部门实用人才直接挂钩，有利于促进学校教学，提高人才素质。

实行积分法。

二，地方官学得到空前发展。

按地方行政区域设学，而且也按军队编制设学，三，社学制度更趋完善。

在全国城镇和乡村地区广泛设立，并在各方面形成较为完善的制度，四，形成从地方到中央相衔接的学制系统。

7P239论读书法一，循序渐进。

读书要按一定的次序，不要颠倒。

根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它。

读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。

二，熟读精思。

主张读书要能成通，强调读书要读足一定的遍数，提出发现问题和解决问题的过程。

三，虚心涵泳。

虚心，读书时要虚怀若谷，精心思虑，仔细体会书中的意思。

涵泳，读书时反复咀嚼，细心玩味。

四，切己体察。

读书要见于自己的实际行动上。

五，着紧用力。

抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然。

抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮。

六，居敬持志。

读书时精神专一，注意力集中。

要树立远大的志向，高尚的目标，并要以顽强的毅力长期坚持。

8.P57稷下学宫的特点一，学术自由。

这是稷下学宫的基本特点。

学者们既不担任具体职务，不加入官僚系统，却可以对国事发表批评性的议论。

容纳百家是学术自由的一种表现，也是稷下学宫的办学方针。

各家各派的主张都可以在稷下设坛讲学。

在稷下学宫的各家各派，其学术地位都是平等的。

相互争鸣与吸收是学术自由的有一种表现。

二，待遇优厚。

稷下学宫发扬了礼贤下士的风格，给稷下学者以非常优厚的待遇。

“不治而论”是齐国君主给予学者很高的政治待遇，肯定学者的思想主张，尊重他们的人格。

另外还表现在物质待遇上。

论述题1.P508革命根据地教育的基本经验一、教育为政治服务在当时特定的时代环境下，最大的政治是以武装斗争的手段去夺取民主革命的胜利，而动员千百万群众投入革命战争、支援革命战争，并最大限度地提高人民军队干部战士的觉悟，是中国共产党所面临的中心任务。

首先，在安排各类教育的发展时，正确处理了特定环境下轻重缓急，保证了最迫切需要的满足。

中国共产党的教育理想是普及教育，提高全体人民的文化程度。

干部教育培养出大量根据地继续的骨干和领导力量，不仅率领了革命战争和生产建设，也由此开展了成人教育，动员了千百万群众投入革命战争、经济和文化建设，保卫和发展了根据地，从而又为年轻一代的教育创造了可能。

其次，在教育内容的确定上，始终服从了战争的需要。

根据地教育的职能在于帮助人们认清根据地斗争的性质、目的、意义、方法和手段，动员人民积极参战，有效地工作，教育内容就必须充分反映这一需要。

学校的政治教育除通过专门的政治课外，还借助国文、常识等文化知识课的形式，尤其是通过组织学生参加宣传活动、实际的社会工作，是学生受到教育。

其次，在教育教学的组织安排上，也充分考虑到战争条件和政治需要。

在学制方面，安排一切因时、因地制宜，不拘一格。

课程的安排也就坚持少而精原则，选择最切合战争需要的内容。

教学形式和方法，更强调教学内容的联系实际斗争和工作，并在战斗和工作中学习。

二、教育与生产劳动相结合根据地教育的基本任务是彻底改变建立在封建生产关系之上、以脱离农村生产生活实际为特征、以培养精神贵族为目的的文化教育。

在抗日战争时期的延安，更将教育与生产劳动相结合视为培养新公民和新知识分子的必由之路。

同时，根据地工作虽以战争为主，却也需要积极发展生产，保证前线和后方的基本物质需求。

根据地教育注意与生产劳动的联系，也积累了一些经验。

教育内容紧密联系当时当地的生产和生活实际，进行劳动习惯和观点、劳动知识和技能的教育；教育教学的组织形式和时间安排注意适应生产需要；要求学生参加实际的生产劳动。

三、依靠群众办学根据地教育之所以能在严峻的战争环境中、困难的经济条件下办得生气勃勃，其重要原因是依靠群众办学。

群众的需要和群众的意愿，是中国共产党人在根据地教育实践中总结出来的重要的办教育经验。

依据群众需要，出于群众自愿，并实行民办公助的政策，成为根据地教育的巨大动力。

办学加强了学校与群众的联系，争取了群众对学校的支持和监督，有利于学校在边区人民群众重生根，加强了学校的民主管理，大大提高了群众办教育的积极性，促进了根据地教育的发展。

2.P402对新学制的评述中国近代学制形成后，虽经民国初年的教育改革，仍存在不少问题。

1922年9月，颁布了【学校系统改革案】，这就是1922年的“新学制”，或称“壬戌学制”。

新学制的特点是：根据儿童身心发展规律划分阶段；初等教育阶段趋于合理，更加务实；中等教育阶段是改制的核心，是新学制中的精粹；建立了比较完善的职业教育系统；改革师范教育制度；在高等教育阶段，缩短高等教育年限，取消大学预科，使大学不再担任普通教育的任务，这有利于大学进行专业教育和科学研究。

“新学制虽在一定程度上借鉴了美国的六三三学制，但它“并不是盲从美制”。

从它产生的整个过程来看，是经过教育界长期酝酿讨论，并经许多省市认真试行，最终集思广益的结果。

提出要发挥平民教育精神、谋个性之发展。

但是，它忽视了我国各民族人民教育界广大人士为制定新学制而付出的辛勤劳动，以及他们在制定新学制过程中所表现出来的才智。

新学制的颁行，加强了中等教育和职业教育训练，并注意以选科制和学分制来适应教育对象的不同发展水平，还注意发挥地方办教育的积极性，提高师范教育水平，缩短小学教育年限以及初中可单设等，均有利于初级中等教育的普及，另外，在一定程度上处理了升学和就业的矛盾，适应其时中国资本主义工商业发展的要求，但由于缺乏师资、教材、设备等，不得不在其后所开的综合中国增开的大量选科等做法进行调整。

3.P326对“中体西用”的理解“中体西用”中的中学，非指具体的学术，而是从文化的总体抽象出来的"形而上"的圣人之道。

当时所谓的西学，主要是自然科学和技术，被认为不过是"形而下"的器艺。

张之洞认为，通中学时中国人之所以为中国人的基本条件，直接关系到一个人对国家、民族和祖国文明的情感，是保国、保种、保教的前提。

学者必须在通中学的基础上择西学。

洋务派提出的中体西用，在不危及中体的前提下侧重强调采纳西学，这既是洋务派的文化教育观，也是洋务派应对守旧派的策略。

在中体西用的形式下，西学教育规模不断地扩大。

19世纪59年代到70年代，中体西用的内涵不断调整，西用的范围不断延伸，逐渐纳入新的成分，中体西用理论为西学教育的合理性进行了有效的论证，促进了资本主义文化在中国的传播；并在此原则下实施的留学教育和举办的新式学堂，给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一的传统教育结构。

中体西用作为中西文化接触后的初期结合方式，有其历史的合理性。

但是，中体西用作为一种文化整合方案和教育宗旨，是粗糙的。

它在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然引起两者之间的排异性反应。

4.P179科举考试制度对学校教育的影响一，学校与科举的关系学校教育制度是培养人才的制度，成为国家社会人才的重要来源，是科举赖以发展的基础。