《西方政治思想史》绪论复习思考题1，西方政治思想史的研究对象是什么？研究西方历史上各个时期，各个国家的各阶级，阶层，社会集团及其代表人物对社会政治制度，国家政权的观点，理论和学说，各种政治思想的产生，发展，演变的合乎逻辑的历史联系；各种政治思想在社会经济，政治，文化环境中的具体联系；各种政治思想及其代表人物在西方政治思想史中的地位和作用。
2，西方政治思想史发展的几个主要阶段及其特征三个主要历史阶段，古代希腊罗马奴隶制社会，中世纪封建社会和近代以来的资本主义社会。
3，学习西方政治思想史的意义是什么？首先，学习西方政治思想史，可以帮助我们加深对马克思主义的学习和认识，提高马克思主义的政治理论水平，提高我们全民族的政治文化素质。
其次，学习西方政治思想史，有助于我们正确认识和了解西方社会文化，有助于坚持改革开放的方针，促进我们与包括西方在内的世界的文化交流最后，学习西方政治思想史，可以开阔我们的眼界，启发思考，为我国的社会主义实践提供有益的借鉴。
第一章1，如何认识和评价柏拉图的《理想国》（一）国家理念——城邦现实的逆反构思（1）理念与现象，只有无形的理念才是真实存在的（2）复兴城邦精神的愿望（3）柏拉图乌托邦主义：现实政治的反面（4）《理想国》中存在国家理念（二）社会分工与正义（1）正义在于各得其所，城邦产生的原因和动力在于社会分工（2）等级划分的合理性在于人的灵魂是由三要素组成的，理性，激情，欲望（3）划分等级的依据在于不同的人质地是不一样的（三）哲学家治国论（1）对社会现实与城邦和城邦政体的反思与批判（贤人，荣誉，寡头，平民，僭主）（2）哲学家的特点（高超的智慧，真实的知识，完美的德行，绝对的权力）（3）一元取代多元，社会进步取决于伟大人格，反民主，集权，极权，效率高于公平（四）改造城邦和改造公民的方案（1）哲学王作为国君（2）改造人性（3）理想城邦的制度（4）共产主义制度，只能在统治者和护国者中推行，不允许拥有私有财产，不允许建立家庭，目的在于实现国家的和谐，统一，避免权力的腐败。
理论基础在于整体主义（五）评价（1）特点整体为目的，个人为工具，个人溶于整体之中，城邦利益高于一起（2）评价抵制消极的个人主义因素，个人主义的对立物与孪生子，现代极权主义的始作俑者2，亚里士多德怎么样论述城邦起源的亚里士多德通过溯源和描述的方法，首先他提出城邦是自然形成的社会有机体。
他认为“人是天生的政治动物”，人按照本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，认得本性才能够实现。
根据他的观点，自然所创造的每一种事物都有一个目的。
人类的目的就是实现所谓的善业，即物质的富足，身体的健康，良好的道德，其中良好的道德即灵魂的善是最本质的，人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了认得本性，而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种善业，只有城邦才能做到这一点，所以人要实现自己的本质，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。
同时，亚里士多德描述了人类社会组织由低级到高级的演进，这同时也是人的本质不断趋于完善的过程。
人类天生是合群的动物，必须过共同生活，起初由男女，主奴的关系建立起家庭，而后为了满足更广大的需要，若干个家庭又联合建立起了部族，最后，若干村社联合建立了城邦，至此社会组织就进化到了高级而完备的境界，所以，城邦完全是自然进化的产物。
3，试述亚里士多德对政治思想的贡献（一）理性与科学传统的先驱（二）希腊政治制度和政治思想的百科全书（三）城邦政治文化的集大成者（四）城邦时代公民政治信仰的总是表达者（1）塑造了西方政治文化的主流倾向（2）为整体主义结构植入了个人主义基因（3）民族法治和自由平等的坚实捍卫者（4）奠定了公民文化的基础和精神4，希腊政治思想特点（一）自然政治观与整体主义价值观（二）理性的政治思考与近于科学的研究方法（三）特定的研究主题和范围（四）公民的政治视角第二章1，试述罗马法对政治思想的影响（一）产生权利的概念（1）法律的目的就是确定权利，保护权利（2）权利是为法律所确定和保护的利益（二）引进并发展了自然法思想（1）自然法是法律内在合理法则（2）自然法高于现实法律（三）权利的思维方法（1）权力必须以权利为基础（2）权利是权力的合法性基础3，波利比阿，西塞罗的混合政体学说与柏拉图，亚里士多德的的混合政体有何异同。
相同点：他们二者都认为单一政体是存在着弊端的，是不稳定的，所以混合政体是更具有点的。
其中柏拉图早在《法律篇》就已经设计了君主制，贵族制和民主制相混合的政体形式，亚里士多德也把民主政体与寡头政体相混合的政体作为理想政体。
相异点：波利比阿，西塞罗的混合政体学说不仅包括希腊人常说的各种社会集团和力量之间的混合与平衡，还包括各种不同性质的政治权力的混合与平衡，特别是后者，即国家权力体系各构成部分和机构之间的制约与平衡是波利比阿的独特发现。
所以它不再是一般意义上的混合政体而是一种分权体制。
第三章1，中世纪政治思想的特点(一)依附于基督教神学而存在，政治理论成为了荒原(二)政治思想的主题：教权与俗权的关系(三)国家角色一降再降，关注点由公共权力转向私人契约(四)多无复合型政治观念2，中世纪的封建制度以及教权与王权之争的社会政治格局是如何影响西方政治思想发展的中世纪西欧形成独特的政权与教权二元化的权力体系对整个中世纪乃至整个西方政治文化都产生了重大的影响表现在以下几方面（一）西罗马帝国灭亡以后，西方陷入一种政治上的分裂状态，但是在精神层面上却始终处于基督教的大一统体系之下，导致西欧的教徒或者臣民有着两个主人，一个是教权，一个是王权，而一仆二主的格局则是二元格局的开端。
（二）基督教二元论使得在现实生活中的西欧社会出现了宗教领域和世俗领域两个方面，分别代表着教权和王权。
由于两者的区分仅仅是理论上的，在现实生活中往往是交叉与重合，所以两者都被权力的自我膨胀性所驱使，寻求压倒对方，统治对方的优势。
（三）在政教双方的冲突中，时而教权占上风，时而王权占上风，导致王权和教权之间的斗争和平衡成为中世纪数百年政治学研究的焦点（四）二元的思想不仅仅影响着当时的政治思想家，也成为日后西方一些列政治思想的前提，即二元制深刻地影响着整个西方世界。
3，简述奥古斯丁和阿奎那的政治思想（一）奥古斯丁的政治思想（1）人之原罪与上帝恩典，包含了先定说，原罪说，恩典说（2）天上之城与地上之城（双城论，上帝之城与世俗之城，对应人的精神与灵魂两个方面）（3）国家的工具性（4）国家与教会的关系（二）阿奎那的政治思想（1）基础，调合信仰和理性的矛盾（2）主要内容，教权高于王权（3）国家的起源和目的，上帝的旨意使人通过自然性而构建起了国家（4）政体理论，将政体分为正义的（君主，贵族，共和）和非正义的（僭主，寡头，民主），并主张建立一个君主制，寡头制，民主制相结合的混合政体（5）法的性质和分类，永久法，自然法，人法，神法第四章1，十六世纪西欧政治思想的特点（一）政治思想摆脱神学束缚具有世俗性（二）由神学政治观转向了权力政治观，权力代替道德与神意成为国家和法律的基础（三）政治思考以人为原点，以理性为依据，以发展个性，倡导进取精神的个人主义为伦理基础（四）现代意义国家观念产生，国家被解释为人需要的产物（五）维护君主制度，注重治国之道，是当时政治思想的共同选择和重要内容2，宗教改革如何影响西方政治的发展（一）在宗教改革中，资产阶级以理性为武器，对封建教会的统治地位和封建特权，等级制度进行了猛烈的批判，近代意义的自由，平等，民主思想在运动中已经初步得到了表达。
（二）宗教改革以个人信仰自由为基础，各国制定了适合自身发展所需的新教教义，结果不仅在精神上为信仰方式与信仰仪式的转变提供了论证，而且在实践上为教徒按照平等原则组织廉价教会起到了推动作用，进一步促进了国家政治制度上的变革（三）宗教改革充分表达了资产阶级希望在国内与国外摆脱教皇国干预建立独立的民族教会与统一的民族国家，促进经济发展和扩大交流的要求。
并导致教皇国的势力逐渐退出各国教俗两界的的权力范围，各地教会势力几乎全部被驱逐出政治事务，这些都加强了国王的独立，威望，与统治地位。
（四）宗教改革运动推动了广大农民，平民群众的反封建斗争，劳苦民众不仅积极参加宗教改革运动，而且积极把它扩展为一场政治的和社会的革命。
4，试述马基雅维利的政治思想及其贡献（一）政治思想（1）权力政治观：人性恶，国家产生的根源，决定国家兴衰，统治权是国家根本的问题，法律与军队是统治权的基础，政治与道德分离（2）共和理想和君主专制：赞赏罗马共和政体，君主专制是最现实的政体，只是临时措施，对混合政体的追求，军队与法律是国家的基础（3）君主的统治方法：君主应该效法狐狸和狮子，不受道德约束，采用各种手段实现目的，应该使人们恐惧，随时抛弃承诺（二）贡献（1）开始冲破神学的束缚，用人的眼观来观察问题，是西方第一个将人性恶引入近代政治原则的思想家（2）政治与伦理分开，把国家看作是纯粹的组织权力，主张国家的利益高于一切，在西方政治思想史上具有重要地位。
（3）不从抽象原则，而从实际出发，讨论国家实际上是什么，怎么样去治理等实际问题，把政治看作管理国家的一门实践学科（4）把政治权利看作是政治国家的基础和核心，揭开了西方政治学研究的新篇章5，简述布丹的国家主权理论（一）主权是国家的本质（二）主权具有绝对性和永久性（三）立法权最为重要（四）主权之上有神法和自然法（五）主权不得侵犯财产权（六）主权是国家的主要标志，是对公民和臣民不受法律限制的最高权（七）国家是拥有主权的最高的合法政府第五章17世纪西欧政治思想1，17世纪西欧的政治思想特点是什么？（一）从人的经验和理性出发（二）理性主义兴起（三）自然法复兴（四）社会契约论流行（五）权力政治观得到建立3，为什么英国成为宪政的故乡？英国成为宪政故乡与其历史发展和政治文化是密不可分的11世纪下半叶，诺曼人的政府影响并加快了英国的封建化进程，结果形成了与欧洲大陆不同的王权和贵族制度，即王权控制强于欧洲大陆，中央集权更加明显，这一方面削弱了诸侯割据的可能性，另一方面又增加了各种社会势力直接与王权发生冲突的可能性。
同时，英国贵族是开放式的，贵族同平民的联系十分紧密。
这些都促成了在12世纪末13世纪处的时候，贵族联合人民共同反对国王，并于1215年6月15日签订了《大宪章》。
大宪章成为了西欧第一个限制王权的宪法性文件，也是英国宪政传统的开始。
虽然《大宪章》并未得到君主的遵守，但是最为英国最早的宪法性文件，大宪章中有关英国人权利和限制王权的思想却不断经过法学家们的不断阐发，内化为英国的政治文化传统。
4，洛克与霍布斯思想的异同相同点1，时代背景两人都生活在17世纪的英国，经历着英国社会结构急剧变化的时代，新兴资产阶级逐渐掌握国家政权，宗教冲突不断是他们共同见证的历史2，国家起源两人都认为国家是由人们相互签订契约而产生的3，自然法两个都对自然法有相同的认识，认为自然法是先定的，是理性所发现的戒条，是一般的法律4，权利两人都认为人是有自然权利的，即天赋人权，只不过为了保护自身权益，人将这部分权利以社会契约的形式让渡出去，组成了共同体。