出生时，受国家长老检视，只有强健的、可 能成长为良好战士的婴儿才允许养育成人。
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第二章 第一节
斯巴达的幼儿教育 教育形式：
出生后：由善于抚养、调教孩子的妇女进行教养 5—6岁：男孩被父亲带到成年男子聚会的场所，接受
生活方式的初步熏陶 7岁以后：男孩进入国家公育机关“教育场”，集体生活
会 活动接受父亲的影响和教育，或进入学校学习；
女 孩继续在家跟随母亲学习纺织羊毛及做家务活。
教育内容：有关礼貌及宗教色彩的知识，常以父亲的格言及歌 谣的形式进行
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第二章 第一节
❖ 后期罗马的学前教育
基督教的兴起对儿童观及幼儿教养的影响
积极方面：1、婴儿是具有灵魂的人，谴责杀婴无异于谋杀或 异教徒的邪恶行为，改变了杀婴或弃婴的陋习。
古代印度的幼儿教育是与种姓制度和宗教神学密切相关的，其中婆罗 门教的教育是以维系种姓压迫和培养婆罗门宗教意识为核心任务的。佛 教教育在印度教育史上具有重要的地位，其幼儿教育的有家庭教育和寺、 庙教育之分。古代印度的幼儿教育始终被浓厚的神学说教所统治。
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第二章 第二节
种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社 会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以 职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居 地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再 依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓 最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣， 整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
❖第四章 夸美纽斯的学前教育思想
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第一章
第一节 原始社会的幼儿教育
一、幼儿教育的性质及形式
前氏族时期—群婚制
儿童公有/公育
母系氏族时期—偶婚制
8岁前后有区别
父系氏族时期—一夫一妻制 全家总动员
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第一章 第一节
一个群体中的 女子与另一群 体中的男子互 为共同的妻与 共同的夫
教育内容：军事训练、性格教育
外铄论、国家（或社会）本位论的典型范例
外铄论（环境决定论）的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量，如 环境的刺激或要求，以及他人的影响和学校的教育等。是一个关于解释 个体身心发展动因的名词，和内发论（遗传决定论）相对。 著名代表人物有中国的(荀子)、英国的(洛克)和美国的(华生)。
1.国家对幼儿的体质都十分重视，并采取了“优选法”措施； 2.教育都是在家庭中进行，母亲是天然的教师； 3.轻视任何形式的体力劳动和劳动教育； 4.教育已成为奴隶主阶级及其子女的一种享受和特权，
从小就开始对儿童进行道德行为的熏陶，灌输剥削 阶级思想意识；
但斯巴达和雅典的整个学前教育还处在萌芽阶段。 这些共同点与斯巴达和雅典都是奴隶制国家有关。
因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体， 并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息 息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。
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第一章 第二节
四、结语
❖ 教育具有了阶级性、等级性 ❖ 儿童公有公育转变为以家庭教育为主 ❖ 特权阶层子弟的教育开始和劳动、
社会生活脱节以及流行父权制
外国学前教育史
李向玲
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绪论
❖外国学前教育史的研究对象 ❖为什么要学习外国学前教育史 ❖学习外国学前教育史的方法 ❖外国学前教育的历史演变
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第一编 古代学前教育
❖第一章 原始社会及古代东方国家的幼儿教育
❖第二章 古代希腊和罗马的学前教育
❖第三章 中世纪和文艺复兴时期的学前教育
都要重走父辈的从业道路，世代相传地去继承父业。从教育 的形式上看，它具有多样性和等级性。儿童是按照各自出身 的不同而接受相应等级的教育的。从教学的内容上看，它具 有实践性和职业性一般总是家长从事的职业，也就成为儿童 学习和仿效的目标。
❖ 3、古代埃及学前教育的方法：家长制加体罚
实行家长制加体罚，儿童身心备受摧残。
4.在教育方法上，斯巴达强调简练、严厉和服从，雅典 注重和谐、灵活和温情。 这些不同点的产生，是由于斯巴达是实行奴隶主贵族 寡头政治制度的农业城邦，而雅典是实行奴隶主民主 政治的工商业城邦。
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第二章 第二节
二、古代罗马的学前教育
❖ 前期罗马的幼儿教育
儿童观：子女乃父母的私有财产，父亲对子女有生杀大权 教育方式：7岁前由母亲教育，满7岁时男孩跟随父亲参加社
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（二）对偶婚的特点：
❖ 1、与群婚相比，配偶范围逐步缩小到相对稳定 的成对男女之间
❖ 2、与一夫一妻制相比，成对配偶 3、对偶婚仍属原始社会的婚姻形态 ❖ 4、对偶婚是具有过渡性质的婚姻形态
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第一章 第一节
二、幼儿教育的内容
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第二章 古代希腊和罗马的学前教育 第一节 古代希腊和罗马的学前教育概况
古希腊 斯巴达 雅典
←两个代表 两个时期→
古罗马 前期罗马 后期罗马
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第二章 第一节
一、古代希腊的学前教育
❖ 斯巴达的幼儿教育 3万（奴隶主）——25万（奴隶和平民）
教育目的：培养性格坚强、英勇善战的军人 儿童观：儿童属国家所有，教育亦是国家的责任；
生产劳动教育
社会知识及道德规范教育
其他（宗教教育、美育、军事体育）
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第一章 第一节
三、幼 儿教育 的方法
观察与模仿 尊长的讲授与示范
其他
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第一章 第一节
四、原始人的儿童观
婴儿是父母的隶属物品
现象：杀婴、弃婴或杀婴献祭 流行的必然性：
生产力水平低，控制人口 对留下的子女更加爱护，教育意识强化
7岁以前：男女儿童受同样的教育 7岁以后：男孩有教仆陪同进文法和音乐学校
女孩一直受家庭教育，学习读写、演奏乐器、 纺织、缝纫、烹饪和刺绣等
教育内容：军事、体育、智育
家庭教育内容：音乐、故事、游戏、玩具、行为习惯的培养 （父亲通常不关心年幼子女的教育 ）
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第二章 第一节
斯巴达和雅典学前教育的共同点：
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第二章 第一节
斯巴达和雅典学前教育的不同点：
1.在婴儿生存权上，斯巴达是由政府官员来决定，而雅 典一般由父母来决定；
2.在培养目标上斯巴达是培养英勇善战的战士，雅典则 要培养多方面发展的人；
3.在教育内容上，斯巴达偏重于身体的养护和品格的陶 冶，雅典则还增加初步知识和音乐欣赏等；
群婚制
亦称“单偶 婚”、“个体 婚”，一男一 女结为夫妻的 婚姻形式
指一男一女在 一定时期内结 成相对稳定配 偶关系的婚姻 形式
偶婚制
一夫一妻 制
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第一章 第一节
（一）对偶婚形成的原因：
❖ 1、相对个体的生产方式要求相对个体的婚姻 ❖ 2、相对稳定的居住环境相对稳定了男女两性的
结合 ❖ 3、自然选择规律不断排斥群婚制 ❖ 4、婚姻禁例增多，随意选偶越来越困难 ❖ 5、人类感情因素发展的结果
儿童公育，送国家特设的托儿所， 母
事柏、拉图
亲喂奶。孩子的本性需要游戏，讲故
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第二章 第二节
4、论幼儿游戏和故事材料的选择
他认识到游戏符合幼儿的天性，应给予满足，原则是游戏 的内容和方式必须符合法律精神；让孩子发明自己的游戏是 最好的；游戏还应与音乐相配合。 重视讲故事，认为这是进行道德、政治教育的有效方式。
典。信奉梵教、毗湿奴和湿婆为三大主神。把人分为四种种姓，主张吠 陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。这些宗教信条，也就是为婆 罗门教的幼儿教育提供了主导思想。
古代印度实行家长制，婆罗门为保证种姓的世袭和尊严，父亲必须在 家里细心指导子女记诵吠陀为经典。种种家庭教育从儿童幼年开始，教 育内容除了身体养护和传授生活知识、行为规范和风俗习惯外，最主要 的是传颂《吠陀》经典。 ❖ 2、佛教的学前教育（识记）
佛教的幼儿教育一般在家庭里进行，主要在信仰方面、公德意识的 养成方面和良好行为习惯的培养方面，通过耳濡目染初步了解有关知识 和内容。
古代印度的幼儿教育是与种姓制度和宗教神学密切相关的，其中婆罗 门教的教育是以维系种姓压迫和培养婆罗门宗教意识为核心任务的。佛 教教育在印度教育史上具有重要的地位，其幼儿教育的有家庭教育和寺、 庙教育之分。古代印度的幼儿教育始终被浓厚的神学说教所统治。
肉体以拯救灵魂
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第二章 古代希腊和罗马的学前教育
第二节 古代希腊和罗马的学前教育思想
柏拉图
亚里士多德
昆体良
普鲁塔克
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第二章 第二节
一、柏拉图
1、生平、著作与世界观
柏拉图
2、学前教育的意义与任务
“凡是开头最重要”“先入为主” 早期教育的任务主要在于对儿童 施加合适的影响，以形成良好的 习惯
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第二章 第二节
3、学前教育阶段的划分及教育内容
7至17岁：接受普通教育，音乐和体育
18至20岁：军事训练、音乐教育、算术、几何、天文
20至30岁：高深的科学理论算术、几何、天文、音乐
30至35岁：哲学用辩证法认识真理
35至50岁：积累工作经验
50岁：成为最高统治者——哲学王
岁）
7岁前是学前教育： （出生至3岁——3至7
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第一章
第二节 古代东方国家的幼儿教育
一
古代埃及
古代希伯来
二
古代印度
三
教育形式：家庭教 育、宫廷教育 教育内容：父辈技 艺的传承，包括祭 祀、医学、建筑、 农务等 教育方法：家长制 加体罚
教育形式：家庭教 育、会堂教育 教育内容：父辈技 艺的传承，包括祭 祀、医学、建筑、 农务等 教育方法：家长制 加体罚