2024届江苏省扬州市九年级上学期10月月考语文试题试卷满分 150 分，考试时间150分钟一、基础与运用(本题包括 1-6 题，共 30分)1．阅读下面的文字，按要求回答问题。
（6 分）人生自是有诗意，总有一处风景，让你嘴角扬起微笑;总有一首诗词，让你心绪荡漾;总有一篇文章，让你看到生活中的诗和远方。
笑谈一代天娇只识弯弓射大雕，是毛泽东的诗意人生;笑对鲜妍娉( ) 婷的四月芳华，是林徽因的诗意人生;凡做一件事，便忠于一件事，一点不旁wù() , 是梁启超的诗意人生;把精神小屋建筑得美观结实，甚至能chù() 立起精神大厦，是毕淑敏的诗意人生。
诗意的人生不容亵渎，不应矫( ) 揉造作;为了人生的诗意，我们应该温文尔雅，使诗意与人生相得益彰。
（1）给加点字注音，或根据拼音写汉字。
（4 分）①娉 ( )婷②旁wù() ③chù()立④矫 ( ) 揉造作(2)语段画波浪线句中有一个错别字，找出来并改正。
（2 分）（）——（）2．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是( ) （3 分）A．在读书汇报会上，张山同学旁征博引，断章取义，赢得了同学们的一致好评。
B．营销战略过于自信自恋，自吹自擂，脱离营销环境，无法实现突围的情况极其普遍。
C．市教育局出台“减负”规定后，实施高效课堂就成为各校破解“减负”难题的不二法门。
D．黎平县红色旅游与侗族文化相得益彰，吸引了一批批游客纷至沓来。
3．对下列有关句子的判断不正确的一项是( ) （3 分）A．因为经常见到听到，大家都觉得那些事物平淡无奇，不足介意。
（因果复句）B．这么热的天气，大人尚且受不了，何况是小孩子?（递进复句）C．“无论是在孤独的漫漫长路中，还是在千磨万击的逆境下，君子总能自强不息。
”这个句子是一个假设复句。
D．在他们的内心深处，与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家。
（选择复句）4、下列文学常识与语法知识表述正确的一项是( ) （3 分）A．更，为古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更为两小时。
《湖心亭看雪》中“是日更定矣”的“更定”是打鼓报告初更开始，相当于晚上十时左右。
B．《你是人间的四月天》意境壮美雄浑，气势磅礴，感情奔放，纯净的内容与真挚的情感交织在一起，谱写出了一曲爱的颂歌。
C．《论教养》一文循着“教养—风度—优雅举止”这一线索娓娓道来，叙议结合，层层深入地阐发了对教养的深刻认识，引发读者的思考和共鸣。
作为现代人，教养是修炼自身的必需，要付诸实践直到成为一种生命自觉。
D．《行路难》中“ 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
”相传姜太公未遇周文王前在溪磻垂钓，后辅佐周武王灭商。
相传伊尹受商汤任用前，梦见乘船经过太阳旁边，诗人借此表明自己的归隐之心。
5．在下面文字的画线处，填人古诗文名句。
（8 分）我国古代，许多文人虽身处逆境，却乐观豁达。
韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》用“欲为圣明除弊事，（1）”表达忠君为国效力之心;张岱《湖心亭看雪》“（2）, 天与云与山与水，上下一白”表达对西湖雪后水天一色的美景的喜爱;苏轼《水调歌头》中用“（3）,”表达美好祝愿;刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“（4）,”描绘千帆竞发、万木争春，表现旷达乐观的心境;范仲淹《岳阳楼记》中用“（5）,”表达淡然心态。
6．学校正在开展以“君子自强不息”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。
（7 分）(1)班上举行关于“ 自强不息”的人物故事会，有同学收集了下面一组故事，这组故事中不符合主题要求的一项是( ) （2 分）A．祖逖——闻鸡起舞B．毛遂——一言九鼎C．范仲淹——断齑画粥D．苏秦——悬梁刺股(2)语文书中也有许多自强不息的人物，请仿照示例举出一例。
（限语文课本） (2 分）示例:邓稼先心怀祖国，鞠躬尽瘁，无愧“两弹元勋”。
仿写:(3)李海深同学学习十分努力，但多次考试成绩都不够理想，他感到前途渺茫，打算放弃学习。
你打算怎么劝他?（要求:在劝说中要引用一句符合主题的名言。
）（3 分）二、阅读理解（本题包括 7-23 题，共 57 分）(一)名著阅读，完成 7-9 小题。
（12 分）吹号者（节选）艾青在震撼天地的冲杀声里，/在决不回头的一致的步伐里，/在狂流般奔涌着的人群里，/在紧密的连续的爆炸声里，/我们的吹号者/以生命所给与他的鼓舞，/一面奔跑，一面吹出了那短促的，急迫的，激昂的，/在死亡之前决不中止的冲锋号，/那声音高过了一切，/又比一切都美丽，……/他被一颗旋转过他的心胸的子弹打中了!/他寂然地倒下去/没有一个人曾看见他倒下去，/他倒在那直到最后一刻/都深深地爱着的土地上，/然而，他的手却依然紧紧地握着那号角;/听啊，/那号角好像依然在响……7、艾青诗歌中最常用的意象是什么?说说《吹号者》一诗中“号声”的意蕴。
（3 分）8．《吹号者》写于 1939 年，《鱼化石》写于 1978 年，以两诗为例，说说诗人前后期写作风格的变化。
（4 分）附:动作多么活泼，/精力多么旺盛，/在浪花里跳跃，/在大海里浮沉;/不幸遇到火山爆发也可能是地震，/你失去了自由，/被埋进了灰尘;/过了多少亿年，/地质勘探队员，/ 在岩层里发现你，/依然栩栩如生。
——《鱼化石（节选）》9．如果有出版社要重新出版《艾青诗选》，能否也以一个吹号者形象作为封面?请结合下面两图进行探究。
（5 分）(二)古诗文阅读，完成第 10-15 题（19 分）鹧鸪天【宋】陆游①懒向青门学种瓜②。
只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥渺，舻③呕哑④。
酒如清露鲊⑤如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
注:①宋孝宗隆兴元年 1163 年，陆游被弹劾，免职归家，闲居镜湖。
②“青门种瓜”说的是秦朝东陵侯召平不愿做官，接受萧何的挽留，住在京城东门外青门靠种瓜为生。
后指隐居不当官。
③舻:桨。
④呕哑:形容声音嘈杂。
⑤鲊:鱼经腌制加工后所做的食品。
10、上阕通过和两处动态之景，描绘出一幅淡雅怡人的镜湖之画。
（2分）11、下阕末句中的“笑”字内涵丰富，借助诗歌意象和典故，结合诗词的内容分析。
（3 分）随园记【清】袁枚金陵自北门桥西行二里，得小仓山。
山自清凉胚胎① , 分两岭而下，尽桥而止。
蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。
河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。
登小仓山，诸景隆然上浮。
凡江湖之大云烟之变非山之所有者皆山之所有也。
康熙时，织造②隋公当山之北巅，构堂皇③ , 缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰隋园。
因其姓也。
后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台嚾呶④ , 禽鸟厌之不肯妪伏，百卉谢，春风不能花。
余恻然而悲，问其值，曰三百金，购以月俸。
茨⑤墙剪园，易檐改途。
随其高，为置江楼;随其下，为置溪亭;随其央涧，为之桥;随其湍流，为之舟;随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫;随其蓊郁而旷也，为设宧窔⑥。
或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏⑦者，故仍名曰随园，同其音，易其义。
落成叹曰:“使吾官于此，则月一至焉;使吾居于此，则日日至焉。
二者不可得兼，舍官而取园者也。
”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移书史居随园。
闻之苏子曰:“君子不必仕，不必不仕。
”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。
夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也。
余竟以一官易此园，园之奇，可以见矣。
注:①胚胎:指小仓山为清凉山余脉。
②织造:督管丝织染业的职官。
③堂皇:广大的堂厦。
④舆台:地位低贱的人。
嚾呶，叫喊吵闹。
⑤茨:用茅草和芦苇盖屋。
⑥宧（yí) 窔（yǎo）:房屋的东北角与东南角。
古代建房，多在东南角设溷厕，东北角设厨房。
此即代指这些设施。
⑦夭阏(è) :《庄子·逍遥游》。
“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
”夭谓折，阏为阻塞之意。
此指没有改变山原来的形势。
（选自《古代小品文鉴赏辞典》有删改）12．参考表格提示的方法，解释加点词语。
（4 分）凡江湖之大云烟之变非山之所有者皆山之所有也14．“随”字不仅是文章的高频字，亦是叩开袁枚心门的钥匙。
根据要求，补全小文的摘录思考。
（3 分）摘录:随其高，为置江楼……皆随其丰杀繁瘠，就势取景。
思考:五个“随”字连用，足见袁枚在修葺随园时（1）摘录:然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。
思考:此处的“随”与之前五个“随”又有区别，此处“随”字的含义是（2）, 可见袁枚（3）的处世观念。
“随园”不只是袁枚晚年寓居之地，更是他的精神家园。
15．小语想把这篇选文推荐给同学们作为《醉翁亭记》的拓展阅读材料，这引来了同桌的反对。
结合文章内容，帮小语拟一条回复。
（4 分）同桌:既然是拓展阅读，就应该与《醉翁亭记》在相似之余有所区别。
这两篇文章表达的都是作者随遇而安、享受山水园林的乐趣，情感完全相同，没有补充阅读必要。
(三)非文学类文本阅读，完成 16-19 题（11 分）留住乡愁陆绍明“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
A 一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧:快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面:一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
B 比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。