磁县一中高二语文月考试题2016年12月第一卷阅读题一．现代文阅读（一）（每小题3分，共9分）唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种试体。

它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。

唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。

一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。

唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。

不构成唐人古诗的主流。

另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。

所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。

只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。

清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选．五言诗凡例》），显示出同一偏见。

倒是明末许学灵在《》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。

至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。

我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。

五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。

试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何惑。

窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。

但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁干门，细柳新蒲为谁颦”（杜甫《襄江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。

抑扬顿挫，铿锵成韵。

我国古代传统上有读诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。

这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。

（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）1．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是A．古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。

B．古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。

C．古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。

D．五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。

2．下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是A．汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。

B．就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。

C．唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。

D．两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。

B．本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。

C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。

D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬顿挫，铿锵成韵。

二、现代文阅读（二）（14分）阅读下面的文字，完成下列小题。

曾国藩——从“中人”到“完人”的追求（节选）湘乡流传一个故事，说一个小偷在房梁上等着曾国藩熄灯睡觉好下来偷东西。

曾国藩在背一篇文章，怎么也背不下来。

小偷都等急了，跳下房梁说，你真笨，我都背下来了，你还背不下来，然后拂袖而去。

此笑话显然是后人杜撰，但故事透露出曾国藩的脑袋，可能确实不是很灵光。

这个资质平庸、又出身普通、成长于偏远深山之中的小孩，最后怎会出将入相成为儒学大家呢?曾国藩曾在家书里说：“唯天下之至拙能胜天下之至巧。

”这句话体现了他“尚拙”的人生哲学。

在日常生活上，他“笨拙”地坚持他的日课十二条：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言，养气、保身、日知所亡，月无忘所能，作字，夜不出门。

比如他要求自己每天读《廿三史》二十页，天天如此，从不间断。

还有他从三十岁开始写日记，一直到他61岁去世，也不间断。

在战争上，他不像孔明一样有很多锦囊妙计，用的也是笨拙的计策。

他以“扎硬寨，打硬仗”而著称。

湘军主动攻城时，如同巨蟒缠人一样，用一道一道的壕沟把这座城市活活困死。

他们攻城的时间，不是一天、两天，而往往是一年、两年，每天的主要任务就是不停地挖壕沟。

安庆、九江、天京，都是这样打下来的。

他曾用两个词来形容自己的战争生涯，一是“屡败屡战”，一是“艰苦卓绝”。

曾国藩做事靠的是自己执着坚韧的意志和百折不回的信念。

那么遇到困难时他又是如何勉励自己去实现目标呢?曾国藩有一联自箴，耐人寻味：天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴?这副对联说的是他勉励自己实现目标的方法——吃苦和惜时。

其实人世间任何事情都是这样实现的。

立志、努力行动、历尽磨难、珍惜时间，这可能是所有成功人士的模式。

但说到容易，做到就很难了。

曾国藩用一个“悔”字来确保自己可以做到。

“悔”，就是对自己的言行进行反省，悔过自新。

正是因为深刻的反思和追悔，曾国藩的思想发生了极大的变化，他先是一位为往圣继绝学、为万世开太平的儒家理学家，在戴孝办团练的初期，他又采用法家思想，认为乱世必用重典。

晚年时，父亲去世，曾国藩在思云馆中重读老庄，从而学会了以柔克刚，功成身退。

晚年的曾国藩，接受耶鲁大学毕业生容闳的建议，和李鸿章一起上书建议朝廷送清国小留学生出国深造，师夷长技以自强。

因此他又是西方新思想的启蒙者。

曾国藩不仅自己在历史上取得了卓越的成就，而且他还在仕途上成就了一批人，而这些人则成为晚清时期的中流砥柱。

他知人善用，在他的人生中，他不仅成就了自己，也成就了一批落魄士子。

耳熟能详的做高官的有左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、李鸿章等等。

学者则有俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿。

左宗棠本一介布衣，是他向皇上举荐，后来有平定新疆之功。

他一生推荐过的下属有千人之多。

在国家危难、民不聊生的时代里，曾国藩和他的物色的人才为我们多灾多难的民族带来了执着的精神和希望的曙光。

曾国藩不仅事业有成，而且治家有道，教子有方。

他对子女的教育，在其家书中多有体现，给我印象最深的，是如下的两方面。

首先，居安思危，勤俭持家。

楼高易倒，树高易折。

曾国藩曾说：“居富不过偶然之事，居家乃长久之计。

能从勤俭耕读上效出好规模，虽一旦罢官，尚不失兴旺气象。

”曾国藩在当官时，时时想着不当官时家人如何生存。

“克勤克俭，宜耕宜读。

”这样，无论当官还是为民都可聊以为生。

其二，曾国藩主张，不留钱财给子孙，但留诗书和家规。

在富厚堂里最让人徜徉的地方，是3栋藏书楼，多的时候，藏书30万册。

在这山清水秀的清净之所读书思考，坐拥万座书城，又有长者的谆谆教导，怎能没有出息!相关链接①曾国藩对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。

在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。

可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

（摘自百度百科）②曾国藩的政治家风度、个人的品格修养很少有人能够匹敌。

他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员。

（摘自徐中约《中国近代史》）4下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（4分）A．作者在文章开头讲了一个后人杜撰的笑话，这个活泼有趣的开头，是为了说明曾国藩的脑袋可能不是很灵光。

欲扬先抑，为后文写他“一普通小孩最终成为儒学大师”做铺垫。

B．曾国藩拥有执着坚韧的意志和百折不回的信念，这是他在历史上取得卓越成就的直接原因和根本原因。

C．曾国藩知人善用，他一生推荐过的下属有千人之多。

受到他的感召，这些人在国家危难之时，为我们带来了希望和曙光。

D．曾国藩是中国近代推行西学第一人，因此有人说：“他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员。

”E．曾国藩虽然也读老庄，也曾学习西方新思想，但从立志、修身、待人、治家等方面来看，依然不失儒家士大夫之风。

5.曾国藩的思想发生了哪些变化？请结合材料简要概括其轨迹。

（4分）6.曾国藩“尚拙”的人生哲学表现在哪些方面？请结合材料具体分析。

（6分）三、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成以下4题。

王祐，字景叔，大名莘人。

祐少笃志词学，性倜傥有俊气。

晋天福中，以书见桑维翰，称其藻丽，由是名闻京师。

邺帅杜重威辟为观察支使。

汉初，重威移镇睢阳，反侧不自安，祐尝劝之，使无反汉，不听。

祐坐是贬沁州司户参军，因作书贻乡友以见志，辞气俊迈，人多称之。

仕周，历魏县、南乐二令。

太祖受禅，拜监察御史，由魏县移知光州，迁殿中侍御史。

乾德三年，知制诰。

六年，转户部员外郎。

太祖征太原，已济河。

诸州馈集上党城中，车乘塞路，上闻之，将以稽留罪转运使。

赵普曰：“六师方至，而转运使以获罪闻，敌必谓储峙不充，有以窥我矣，非威远之道也。

俾能治剧者，往莅其州足矣。

”即命祐知潞州。

及至，馈饷无乏，路亦无壅，班师，召还。

会符彦卿镇大名，颇不治，太祖以祐代之，俾察彦卿动静，祐以百口明彦卿无罪，且曰五代之君多因猜忌杀无辜故享国不永愿陛下以为戒彦卿由是获免故世谓祐有阴德。