实践和认识的辩证关系
实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用，这种决定作用主要表现在四个方面。

①实践是认识的来源
第一，认识是根据实践的需要产生的
在纷繁复杂的客观世界中，哪些事物能够成为人们认识的对象，是由实践的需要和水平决定的。

第二，认识是在实践过程中产生的
认识是主体对客体的反映，但客体本身不可能自动地反映到人脑中来，客体只有成为实践活动的对象，才能成为认识的对象。

人们是在实践活动中通过眼、耳、鼻、舌、身等感官同客体相接触的，实践不仅把客体的现象反映到了人脑中，而且还暴露了客体的本质，使人们能够通过抽象思维予以把握。

第三，一切真知归根到底都来源于实践
人们获得知识的途径有两条：实践和学习书本知识。

书本知识肯定是在人的实践活动之后才形成的。

有人可能会说，知识最终来源于人头脑的思考活动，这也有道理，因为思考活动已经包含在实践活动中了。

由于人的知识不外乎来自直接经验和间接经验，直接经验是通过亲身实践获得的知识，间接经验是通过学习和交流获得的知识。

由于间接经验是从直接经验转化而来的，间接经验是“流”不是“源”，因此，认识的来源只有一个：实践。

所以，实践是认识的唯一来源。

②实践是认识发展的动力
第一，实践不断地给认识提出新课题，提供经验材料，实践的需要推动着人们去研究和解决这些课题，实践规定了认识发展的方向。

第二，实践创造日益完备的认识工具，大大延伸了人的感官，使认识得以向广度和深度发展。

第三，实践的发展，锻炼和提高了人类的认识能力。

人类智力的开发是受着实践发展水平制约的。

③实践是检验认识真理性的惟一标准
从实践中获得的认识，究竟是正确的，还是错误的，以及正确的程度如何，只能靠实践来检验。

一般来说，凡是在实践中被证实了的，达到预期成果的认识则是正确的；否则，就证明认识同客观外界的规律性不相符合或不完全符合。

一句话，认识正确与否，要靠实践来检验。

④实践是认识的目的
认识本身不是目的，人们认识世界的目的在于改造世界。

如果认识了客观事物的本质和规律，而不用它来指导实践，这种认识就失去了价值；而实践也需要
科学理论来指导，没有正确理论指导的实践是盲目的。

实践只有在正确理论的指导下，才能自觉实现改造世界。

综上所述，马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，它强调认识的产生（来源）、发展（动力）、检验（标准）和归宿（目的）都离不开实践。

实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。

实践对认识起决定作用，同时，认识对实践又有能动的反作用，认识特别是反映事物本质和规律的理性认识对实践有巨大指导作用。

坚持实践是认识的基础，实践对认识起决定作用，就在认识问题上坚持了唯物主义；承认认识对实践又具有相对独立性，对实践的指导作用，就在认识问题上坚持了辩证法。

实践和认识是一种不可分割的辩证统一的关系。

这一关系就要求我们必须坚持理论和实践的统一的，既要反对理论脱离实践的教条主义、本本主义，又要反对轻视理论指导的经验主义和非理性主义，从而把握认识的发展规律，实现主观和客观的统一。

2、相对真理和绝对真理的辩证关系及其方法论意义。

真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。

它有两个方面的含义：
第一，从内容上看。

任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不以人的意志为转移的客观内容，这是确定、无条件的。

第二，从认识的发展趋势和人类的认识能力上看。

人类能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得，都是对无限发展的物质世界的接近，这也是确定、无条件的。

世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。

真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的。

它也有两方面的含义：
第一，从认识的广度看。

任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。

第二，从认识的深度上看。

任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。

真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性，相互区别不能混淆。

第一，绝对真理和相对真理相互渗透和相互包含。

相对真理中包含有绝对真理的颗粒，绝对真理总是通过相对真理表现出来。

第二，真理是一个过程，人类认识是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的不断深化的过程。

方法论意义（略）。