出自《论语》的成语《论语》是主要记载孔子言行的一部典籍，它对我国政治、文化、思想、教育等等都有着巨大的影响，从它这里，还产生出众多的成语、习用语和短语。
下面，就对此作点辑录，以供参考。
一、直接来自孔子话语的成语【温故知新】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）。
温：温习；故；旧的。
温习已学过的东西，又有新的体会。
现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。
【既往不咎】子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，”（《八佾》）。
【见贤思齐】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）。
【不耻下问】子曰：“每而好学，不耻下问，是以谓之…文‟也。
”（《公冶》）。
不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
【文质彬彬】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）。
文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。
形容举止文雅，态度从容不迫。
【功亏一篑】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，只覆一篑。
进，吾往也。
”（《子罕》）。
【过犹不及】子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”（《先进》）。
【鸣鼓而攻】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。
”（《先进》）。
【怨天尤人】子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎？”（《宪问》）。
【一以贯之】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”（《里仁》）。
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”（《卫灵公》）。
【言不及义】子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》）。
【以人废言】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”（《卫灵公》）。
【当仁不让】子曰：“当仁，不让于师。
”（《卫灵公》）。
朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
【有教无类】子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）。
【色厉内荏】子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”（《阳货》）。
【患得患失】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
”（《阳货》）。
【举一反三】子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）。
比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。
【从心所欲】随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。
"【发愤忘食】用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
'"（女，同"汝"，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
【犯上作乱】犯上：触犯长上；作乱：指造反。
《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。
"【好行小惠】惠：同"慧"，聪明。
原指好耍小聪明。
《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
【后生可畏】后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。
年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。
"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
【惠而不费】惠：施惠，给人以好处；费，耗费。
施惠于人，自己又无所耗费。
《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
【家喻户晓】家家户户都知道。
形容人人皆知。
《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。
"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
"【见义勇为】看到了争议的事情就奋勇地去做。
语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。
【理屈词穷】理由站不住脚，无话可说。
《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
"【鸣鼓而攻】比喻宣布罪状，加以声讨。
《论语·先进》："子曰：'非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。
'"【内省不疚】省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。
自己反省没有内心感到惭愧不安的事。
《论语·颜渊》："内省不疚，夫何忧何惧！"【能近取譬】譬：打比方。
能够就近那自己比方别人。
语出《论语·雍也》。
意思是要替别人设身处地地着想。
推己及人，将心比心。
【年富力强】年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。
《论语·子罕》："后生可畏"。
朱熹注："孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
"【轻裘肥马】裘：皮袄。
穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。
《论语·雍也》："赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
"后来就用"轻裘肥马"形容生活豪华。
【三复斯言】三复：多次反复；斯言：这句话。
反反复复地体会这句话。
语本《论语·先进》："南容三复白圭。
"【杀身成仁】仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》"有杀身以成仁。
"意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。
现指牺牲生命，以维护正义生命。
【善贾而沽】贾：同"价"。
等好的价出卖。
《论语·子罕》："子贡曰：'有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？'子曰：'沽之哉！沽之哉！我待贾者也。
'"也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。
【手足无措】措：安放。
手脚都不知道该放在哪儿好了。
形容慌张得不知如何是好。
《论语·子路》："刑罚不中，则民无所措手足。
"【驷不及舌】意思是言已出口，驷马也追不及。
指说话应当慎重。
《论语·颜渊》："惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。
"【血气方刚】血气：精力；方：正在。
形容年轻人精力正旺盛。
《论语·季氏》："及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
"【循序渐进】循：依照，沿着。
依照次序逐步地向前。
《论语·宪问》"不怨天，不尤人，下学而上达"朱熹注"不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。
"【循循善诱】循循：有次序的样子；诱：引导。
《论语·子罕》："夫子循循然，善诱人。
"后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。
【言必有中】不说则已，一说就说得正确。
《论语·先进》："夫人不言，言必有中。
"（那）【言不及义】及：涉及；义，这里指正经事情。
说话一点也不涉及正经的道理。
《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"【一言以蔽之】蔽：概括。
用一句话来概括。
语出《论语·为政》："《诗》三百，一言以蔽之，曰，'思无邪。
'"【以直报怨】直：正直。
以公道来对待自己怨恨的人。
《论语·宪问》："以直报怨，以德报德"【仁人志士】原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》："仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。
"现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
二、来自孔子话语的短语习用语【是可忍，孰不可忍】孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不忍也？”（《八佾》）。
【朽木不可雕也】子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可镂也；於予与何诛？”（《公冶》）。
【听其言而观其行】子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
於予与改是。
”（《公冶》）。
【学而不厌，诲人不倦】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”（《述而》）。
【不在其位，不谋其政】子曰：“不在其位，不谋其政。
”（《泰伯》）、（《宪问》）。
不担任那种职务，就不考虑那方面的事情。
【三军可以夺帅，匹夫不可夺志】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）。
一个普通人。
一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。
【己所不欲，勿施于人】仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”（《颜渊》）；子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）。
【欲速则不达】子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”（《子路》）。
【言必信，行必果】（《子路》）。
【名不正则言不顺】（《子路》）。
【工欲善其事，必先利其器】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”（《卫灵公》）。
工匠要把活儿做好，首先要使工具精良。
【人无远虑，必有近忧】子曰：“人无远虑，必有近忧。
”（《卫灵公》）。
【小不忍，则乱大谋】子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
”（《卫灵公》）。
【既来之，则安之】（《季氏》）。
【饱食终日，无所用心】子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。
”（《阳货》）。
三、来自他人他处【如履薄冰】诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”（《泰伯》）。
【任重而道远】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己事，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）。
【四海之内皆兄弟】司马牛扰曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：…死生有命，富贵在天。
‟君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）。
【四体不勤，五谷不分】（《微子》）。
四体：四肢；勤：劳动。
不参加劳动，分不清五谷。
《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。
子路问他说："子见夫子乎？"那老大爷说："四体不勤，五谷不分，孰为夫子？"后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。