科学哲学的几个问题什么是科学哲学？•科学哲学（philosophy of science）是哲学中以科学为对象的一个分支•科学哲学是关于由科学引发的哲学问题的反思•科学哲学主要关心的是科学作为关于世界的认识（knowledge），因此与其它主要的哲学分支如认识论（epistemology）、形而上学（metaphysics）、语言哲学（philosophy of language）等有密切的关系•还有其它的以科学为对象的学科，如关于科学的历史的、社会学的、心理学的甚至政治学的研究•科学哲学与这些学科的主要区别是：这些学科关心的问题主要是经验的或实证的问题，而科学哲学关心的则是概念的问题，不能借助于经验方法可以解决的。
如什么是“科学定律”或“自然定律”（laws of nature），科学理论选择的标准，什么是科学等问题•一般科学哲学关注的是科学家使用但不考察的基本概念，如因果性（causality），定律（scientific law），理论（theory）等•科学哲学是关于科学的，不是科学本身的一部分，尽管科学家也可以兼做科学哲学为什么要研究科学哲学？•科学在现代文明和社会中的核心地位：–理论的：科学世界观（scientific worldview or world picture）是现代人理解和认识世界的基础–实践的：以科学为基础的现代技术是现代人类与世界打交道的主要手段和方式，也是构建、支撑和影响现代社会的主要力量•科学知识是人类知识的典范，甚至是人类认识世界的唯一可靠的方式（科学主义，scientism）科学哲学要关注关于科学的：•认识论问题：科学知识何以成为知识？科学知识的基础和辩护（foundation andjustification）•方法论问题：什么是科学方法？存在科学方法吗？•形而上学问题：科学所揭示和描绘的世界是真实的吗？什么是哲学？•哲学与科学具有共同的起源：–理性和批判的态度：追问和探求信念成立的理由或根据–经验和理性作为信念的两个来源和基础–自然主义的态度：从自然本身去理解自然，不借助于超自然的力量去解释自然。
Cosmos观念的形成：宇宙作为有秩序和规律的整体•哲学与科学的分离在于哲学只关注概念的问题，而把经验问题留给科学哲学的作用和意义：•批判的考察科学的概念基础，反思科学自觉或不自觉预设的假定，澄清基本概念的意义和联系•哲学还可以试图去揭示现存科学概念体系的局限，并探求其它概念的可能性•将科学置于人类经验和思想的整体之中，从而得到一个关于世界、人以及人与世界关系的完整融贯的观点或图景科学哲学的核心问题：12345678•经验与理论的关系问题是科学哲学的核心问题•这个问题可以这样表述：–感官世界或经验世界：变化的、个别的现象构成的总体–这是科学知识的来源和基础（经验基础，empirical foundation）–但科学要追求的是揭示和建立变化和个别的现象当中的普遍性和不变性，即所谓规律，并用这些规律解释或说明这些现象，而科学理论正是关于这些规律的表达。
–理论及其表述是理性和逻辑的对象和产物，或者是它们是思想的对象（区别于经验世界，经验世界是感官的对象）–从经验到理论没有逻辑的通道，因此，经验和理论之间有一个所谓非理性的鸿沟（hiatus irrationalis）–所以，科学一方面要以经验为基础，另一方面有必须超越经验，这是如何可能的？科学与伪科学的划界问题•划界问题（problem of demarcation）：存在区分科学与伪科学的标准吗？–这里的标准是在必要条件的意义上理解的•问题的意义：–理论的：理解什么东西构成了一个理论的科学性–实际的：依赖于国情，涉及宗教的、社会的和经济的意义卡尔∙波普的证伪主义•卡尔·波普（Karl R. Popper, 1902-1994），出生于奥地利维也纳的哲学家•主要著作：–The Logic of Scientific Discovery, 1934, 1959(English)–The Poverty of Historicism, 1936–The Open Society and Its Enemies, 1945, 2 vols–Conjectures and Refutations, 1963–Objective Knowledge, 1979–Unended Quest, 1976波普证伪主义的背景•世纪之交的维也纳：政治和社会的反动与思想和文化的异常繁荣的强烈对比•各种思潮的兴盛和流行：马克思的历史唯物主义、佛洛依德和阿德勒的心理学理论等•物理学革命：尤其是爱因斯坦的（广义）相对论•对于波普来说，划界问题既不是关于一个理论是否真理，也不是关于理论是否具有解释力，而是关于什么样的理论是科学的理论的问题。
•波普认为：–为几乎所有的理论寻求确证或证实是容易的事情–只有理论在经历的有风险的检验而不倒的确证才是算数的–如何一个“好”的理论都是一种禁止，即理论禁止某种事情发生。
理论禁止的越多，理论就越好–一个不能被任何可设想的证据反驳的理论不是一个科学的理论（“战无不胜”的理论不是好理论）–对理论真正的检验必须是试图证伪或反驳该理论的检验。
可检验性（testability）就是可证伪性（falsifiability）。
可证伪性有程度之别。
–一些真正科学的理论在经历了证伪之后总是可以被该理论的主张者以某种特设性的方式挽救，这种做法只能降低甚至摧毁该理论的科学性910111213–因此，一个理论的科学性的标准是它的可证伪性、可反驳性或可检验性•波普证伪主义的逻辑基础–肯定前件律：p → q, p, 则q–肯定后件的谬误：p → q, q, 则p–否定后件律：p → q, ~q, 则~p•波普的证伪主义是与他对归纳法的否定相关联的，唯一有效的推理形式是必然保真的推理，即演绎•对波普证伪主义的批评：–与科学史和科学实践不相符–科学中的许多命题不可证伪，如存在命题•近代哲学的几个关键人物•近代哲学是与近代科学同时诞生的，可以说，近代哲学既是近代科学的基础也是其结果•近代哲学的问题和回答仍然是当代哲学需要关注的•为现代科学哲学提供一个基本的哲学史背景笛卡尔（René Descartes, 1596-1650）•1633：《论世界》（Le Monde）•1637：《方法谈》（Discours de la methode）•三个附录：《几何学》、《屈光学》和《气象学》•1641：《第一哲学沉思》或《形而上学的沉思》•1644：《哲学原理》•1649：《论情感》笛卡尔的哲学遗产•奠定了近代哲学以认识论为首要任务的传统–通过系统的怀疑寻求知识的确定基础：我思故我在（cogito, ergo sum）•心物二元论（mind-body dualism）–心灵的本质是思想（thinking, penser），物质的本质是广延（extension）•首次系统的阐述了机械论的物理世界观–物理世界由物质及其位置运动构成–物质之间的相互作用只能是接触作用，不存在超距作用（action at a distance）洛克（John Locke，1632-1704）•1667：《论宽容》（Essay on Toleration）•1689：《人类理解论》（Essay concerning Human Understanding）•1690：《政府论》（Two Treatises on Government）•1693：《论教育》（On Education）洛克的哲学遗产•英国经验论的第一位系统阐释者–经验论或经验主义（empiricism）: 认识的唯一来源和根据是感觉经验•洛克认识论的基本主张：–心灵感知的是观念（ideas），外部物体具有在心灵中产生观念的能力（power）–观念可以分作简单观念和复杂观念，也可以分作具体观念和抽象观念–心灵具有联想（association）和抽象（abstraction）的能力–观念有两类：第一类对应物体的性质，第二类所对应的只是产生这类观念的能力141516171819–洛克把第一类观念所对应的性质较第一类性质，是物体本身具有的性质，是客观的；–而第二类观念所对应的则是所谓第二类性质，不是物体本身具有的，是主观的。
–区分这两类性质的一个重要特征是第一类是多个感官可以感知的，而第二类则不是–我们只能感知物体作用于心灵后产生的观念，不能直接感知物体本身（representational theory of mind，心灵的表象说）–关于物体的知识只能是可几的信念（probable belief）,不能是确定的（certain）知识–洛克的认识论同时也是关于语词的意义如何获得的理论，所以他的认识论同时也是关于语言的意义理论巴克莱（George Berkeley, 1685-1753）•1709: 《视觉新论》（Essay Towards a New Theory of Vision）•1710：《人类知识原理》（Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge ）•1713：《三个对话》（Three Dialogues between Hylas and Philonous）巴克莱的哲学遗产•巴克莱既继承又清算了洛克的经验主义学说，发展出他自己的形而上学的非物质主义（immaterialism），核心主张是物质不存在•主要观点：–继承洛克关于心灵的表象说，心灵能直接感知的是观念–反对洛克关于第一和第二性质的区分，所有性质都是主观的–存在就是被感知（esse est percipi, to be is to be perceived）–所以，物质实体不存在–上帝对观念的持续感知是事物存在的理由休谟（David Hume, 1711-1776）•1739: 《人性论》(Treatise of Human Nature )•1748：《人类理智研究》(Enquiries concerning Human Understanding)•1751：《道德原理研究》(Enquiries concerning the Principles of Morals)•1779: 《关于自然宗教的对话》(Dialogues concerning Natural Religion)休谟的哲学遗产•试图把所谓实验方法引入关于人性的研究，建立一门的描述的、经验的关于人性的科学。
•贯彻彻底的经验主义，清除洛克和巴克莱思想中的形而上学（超经验的）成分。
•休谟的经验主义：–心灵直接知觉的有两类对象：印象（impressions）和观念（ideas），前者比后者的鲜活（liveliness or vividness）程度更高；–观念可以分作简单观念和复杂观念；–简单观念是印象的摹本或拷贝（image or copy）；–任何不能最终追溯到印象的观念都是没有认知内容的。